( باب القاف مع الزاي )

( قزح ) ( هـ ) فيه : لا تقولوا قوس قزح ، فإن قزح من أسماء الشياطين قيل : سمي به لتسويله للناس وتحسينه إليهم المعاصي ، من التقزيح : وهو التحسين ، وقيل : من القزح ، وهي الطرائق والألوان التي في القوس ، الواحدة : قزحة ، أو من قزح الشيء إذا ارتفع ، كأنه كره [ ص: 58 ] ما كانوا عليه من عادات الجاهلية و ( كأنه أحب ) أن يقال قوس الله ، فيرفع قدرها ، كما يقال : بيت الله ، وقالوا : قوس الله أمان من الغرق . ( س ) وفي حديث أبي بكر : " أنه أتي على قزح وهو يخرش بعيره بمحجنه " هو القرن الذي يقف عنده الإمام بالمزدلفة . ولا ينصرف للعدل والعلمية كعمر ، وكذلك قوس قزح ، إلا من جعل قزح من الطرائق والألوان فهو جمع قزحة .

( هـ ) وفيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=1002772 " إن الله ضرب مطعم ابن آدم للدنيا مثلا ، وضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا ، وإن قزحه وملحه " أي : توبله ، من القزح وهو التابل الذي يطرح في القدر ، كالكمون والكزبرة ونحو ذلك ، يقال : قزحت القدر إذا تركت فيها الأبازير .

والمعنى أن المطعم وإن تكلف الإنسان التنوق في صنعته وتطييبه فإنه عائد إلى حال يكره ويستقذر ، فكذلك الدنيا المحروص على عمارتها ونظم أسبابها راجعة إلى خراب وإدبار .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : " كره أن يصلي الرجل إلى الشجرة المقزحة " . هي التي تشعبت شعبا كثيرة ، وقد تقزح الشجر والنبات .

وقيل : هي شجرة على صورة التين ، لها أغصان قصار في رءوسها مثل برثن الكلب .

وقيل : أراد بها كل شجرة قزحت الكلاب والسباع بأبوالها عليها . يقال : قزح الكلب ببوله : إذا رفع إحدى رجليه وبال .

( بَابُ الْقَافِ مَعَ الزَّايِ )

( قَزَحَ ) ( هـ ) فِيهِ : لَا تَقُولُوا قَوْسَ قُزَحٍ ، فَإِنَّ قُزَحَ مِنْ أَسْمَاءِ الشَّيَاطِينِ قِيلَ : سُمِّيَ بِهِ لِتَسْوِيلِهِ لِلنَّاسِ وَتَحْسِينِهِ إِلَيْهِمُ الْمَعَاصِيَ ، مِنَ التَّقَزِيحِ : وَهُوَ التَّحْسِينُ ، وَقِيلَ : مِنَ الْقُزَحِ ، وَهِيَ الطَّرَائِقُ وَالْأَلْوَانُ الَّتِي فِي الْقَوْسِ ، الْوَاحِدَةُ : قُزْحَةٌ ، أَوْ مِنْ قَزَحَ الشَّيْءُ إِذَا ارْتَفَعَ ، كَأَنَّهُ كَرِهَ [ ص: 58 ] مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ عَادَاتِ الْجَاهِلِيَّةِ وَ ( كَأَنَّهُ أَحَبَّ ) أَنْ يُقَالَ قَوْسُ اللَّهِ ، فَيُرْفَعُ قَدْرُهَا ، كَمَا يُقَالُ : بَيْتُ اللَّهِ ، وَقَالُوا : قَوْسُ اللَّهِ أَمَانٌ مِنَ الْغَرَقِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ : " أَنَّهُ أُتِيَ عَلَى قُزَحَ وَهُوَ يَخْرِشُ بَعِيرَهُ بِمِحْجَنِهِ " هُوَ الْقَرْنُ الَّذِي يَقِفُ عِنْدَهُ الْإِمَامُ بِالْمُزْدَلِفَةِ . وَلَا يَنْصَرِفُ لِلْعَدْلِ وَالْعَلَمِيَّةِ كَعُمَرَ ، وَكَذَلِكَ قَوْسُ قُزَحَ ، إِلَّا مَنْ جَعَلَ قُزَحَ مِنَ الطَّرَائِقِ وَالْأَلْوَانِ فَهُوَ جَمْعُ قُزْحَةٍ .

( هـ ) وَفِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1002772 " إِنَّ اللَّهَ ضَرَبَ مَطْعَمَ ابْنِ آدَمَ لِلدُّنْيَا مَثَلًا ، وَضَرَبَ الدُّنْيَا لِمَطْعَمِ ابْنِ آدَمَ مَثَلًا ، وَإِنْ قَزَّحَهُ وَمَلَّحَهُ " أَيْ : تَوْبَلَهُ ، مِنَ الْقِزْحِ وَهُوَ التَّابِلُ الَّذِي يُطْرَحُ فِي الْقِدْرِ ، كَالْكَمُّونِ وَالْكُزْبَرَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، يُقَالُ : قَزَحْتُ الْقِدْرَ إِذَا تَرَكْتَ فِيهَا الْأَبَازِيرَ .

وَالْمَعْنَى أَنَّ الْمَطْعَمَ وَإِنْ تَكَلَّفَ الْإِنْسَانُ التَّنَوُّقَ فِي صَنْعَتِهِ وَتَطْيِيبِهِ فَإِنَّهُ عَائِدٌ إِلَى حَالٍ يُكْرَهُ وَيُسْتَقْذَرُ ، فَكَذَلِكَ الدُّنْيَا الْمَحْرُوصُ عَلَى عِمَارَتِهَا وَنَظْمِ أَسْبَابِهَا رَاجِعَةٌ إِلَى خَرَابٍ وَإِدْبَارٍ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : " كَرِهَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ إِلَى الشَّجَرَةِ الْمُقَزَّحَةِ " . هِيَ الَّتِي تَشَعَّبَتْ شُعَبًا كَثِيرَةً ، وَقَدْ تَقَزَّحَ الشَّجَرُ وَالنَّبَاتُ .

وَقِيلَ : هِيَ شَجَرَةٌ عَلَى صُورَةِ التِّينِ ، لَهَا أَغْصَانٌ قِصَارٌ فِي رُءُوسِهَا مِثْلُ بُرْثُنِ الْكَلْبِ .

وَقِيلَ : أَرَادَ بِهَا كُلَّ شَجَرَةٍ قَزَحَتِ الْكِلَابُ وَالسِّبَاعُ بِأَبْوَالِهَا عَلَيْهَا . يُقَالُ : قَزَحَ الْكَلْبُ بِبَوْلِهِ : إِذَا رَفَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ وَبَالَ .