( كتت ) ( س ) في حديث أبي قتادة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=996760فتكات الناس على الميضأة ، فقال : أحسنوا الملء ، فكلكم سيروى " التكات : التزاحم مع صوت ، وهو من الكتيت : الهدير والغطيط .

هكذا رواه nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري وشرحه ، والمحفوظ : " تكاب " بالباء الموحدة ، وقد تقدم .

( س ) ومنه حديث وحشي ومقتل nindex.php?page=showalam&ids=135حمزة رضي الله عنه : " وهو مكبس ، له كتيت " أي : هدير وغطيط ، وقد كت الفحل إذا هدر ، والقدر إذا غلت .

وفي حديث حنين : " قد جاء جيش لا يكت ولا ينكف " أي : لا يحصى ولا يبلغ آخره ، والكت : الإحصاء .

وفيه ذكر : " كتاتة " وهي - بضم الكاف وتخفيف التاء الأولى - : ناحية من أعراض المدينة لآل جعفر بن أبي طالب .

( كَتَتَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=996760فَتَكَاتَّ النَّاسُ عَلَى الْمِيضَأَةِ ، فَقَالَ : أَحْسِنُوا الْمَلْءَ ، فَكُلُّكُمْ سَيَرْوَى " التَّكَاتُّ : التَّزَاحُمُ مَعَ صَوْتٍ ، وَهُوَ مِنَ الْكَتِيتِ : الْهَدِيرُ وَالْغَطِيطُ .

هَكَذَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ وَشَرَحَهُ ، وَالْمَحْفُوظُ : " تَكَابَّ " بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ وَحْشِيٍّ وَمَقْتَلِ nindex.php?page=showalam&ids=135حَمْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " وَهُوَ مُكَبِّسٌ ، لَهُ كَتِيتٌ " أَيْ : هَدِيرٌ وَغَطِيطٌ ، وَقَدْ كَتَّ الْفَحْلُ إِذَا هَدَرَ ، وَالْقِدْرُ إِذَا غَلَتْ .

وَفِي حَدِيثِ حُنَيْنٍ : " قَدْ جَاءَ جَيْشٌ لَا يُكَتُّ وَلَا يَنْكَفُّ " أَيْ : لَا يُحْصَى وَلَا يُبْلَغُ آخِرُهُ ، وَالْكَتُّ : الْإِحْصَاءُ .

وَفِيهِ ذِكْرُ : " كُتَاتَةَ " وَهِيَ - بِضَمِّ الْكَافِ وَتَخْفِيفِ التَّاءِ الْأُولَى - : نَاحِيَةٌ مِنْ أَعْرَاضِ الْمَدِينَةِ لِآلِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .