( لبس ) ( هـ ) في حديث جابر " لما نزل قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=65أو يلبسكم شيعا اللبس : الخلط . يقال : لبست الأمر بالفتح ألبسه ، إذا خلطت بعضه ببعض : أي : يجعلكم فرقا مختلفين .

[ ص: 226 ] * ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1003450فلبس عليه صلاته .

* الحديث الآخر " من لبس على نفسه لبسا " كله بالتخفيف ، وربما شدد للتكثير .

* ومنه حديث ابن صياد " فلبسني " أي : جعلني ألتبس في أمره .

* وحديثه الآخر " لبس عليه " وقد تكرر في الحديث .

( هـ ) ومنه حديث المبعث " فجاء الملك فشق عن قلبه ، قال : فخفت أن يكون قد التبس بي " أي : خولطت في عقلي .

( هـ ) وفيه " فيأكل وما يتلبس بيده طعام " أي : لا يلزق به ; لنظافة أكله .

* ومنه الحديث " ذهب ولم يتلبس منها بشيء " يعني من الدنيا .

وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1003457أنه نهى عن لبستين هي بكسر اللام : الهيئة والحالة . وروي بالضم على المصدر . والأول الوجه .

( لَبَسَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ جَابِرٍ " لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=65أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا اللَّبْسُ : الْخَلْطُ . يُقَالُ : لَبَسْتُ الْأَمْرَ بِالْفَتْحِ أَلْبِسُهُ ، إِذَا خَلَطْتَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ : أَيْ : يَجْعَلُكُمْ فِرَقًا مُخْتَلِفِينَ .

[ ص: 226 ] * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1003450فَلَبَسَ عَلَيْهِ صَلَاتَهُ .

* الْحَدِيثُ الْآخَرُ " مَنْ لَبَسَ عَلَى نَفْسِهِ لَبْسًا " كُلُّهُ بِالتَّخْفِيفِ ، وَرُبَّمَا شُدِّدَ لِلتَّكْثِيرِ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ صَيَّادٍ " فَلَبَسَنِي " أَيْ : جَعَلَنِي أَلْتَبِسُ فِي أَمْرِهِ .

* وَحَدِيثُهُ الْآخَرُ " لُبِسَ عَلَيْهِ " وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْمَبْعَثِ " فَجَاءَ الْمَلَكُ فَشَقَّ عَنْ قَلْبِهِ ، قَالَ : فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ قَدِ الْتُبِسَ بِي " أَيْ : خُولِطْتُ فِي عَقْلِي .

( هـ ) وَفِيهِ " فَيَأْكُلُ وَمَا يَتَلَبَّسُ بِيَدِهِ طَعَامٌ " أَيْ : لَا يَلْزَقُ بِهِ ; لِنَظَافَةِ أَكْلِهِ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " ذَهَبَ وَلَمْ يَتَلَبَّسْ مِنْهَا بِشَيْءٍ " يَعْنِي مِنَ الدُّنْيَا .

وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1003457أَنَّهُ نَهَى عَنْ لِبْسَتَيْنِ هِيَ بِكَسْرِ اللَّامِ : الْهَيْئَةُ وَالْحَالَةُ . وَرُوِيَ بِالضَّمِّ عَلَى الْمَصْدَرِ . وَالْأَوَّلُ الْوَجْهُ .