( لحا ) ( هـ ) فيه " نهيت عن ملاحاة الرجال " أي : مقاولتهم ومخاصمتهم . يقال : لحيت الرجل ألحاه لحيا ، إذا لمته وعذلته ، ولاحيته ملاحاة ولحاء ، إذا نازعته .

* ومنه حديث ليلة القدر " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003510تلاحى رجلان فرفعت " .

[ هـ ] وحديث لقمان " فلحيا لصاحبنا لحيا " أي : لوما وعذلا وهو نصب على المصدر كسقيا ورعيا .

( هـ ) وفيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003511فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه فالتحوكم كما يلتحى القضيب " يقال : لحوت الشجرة ، ولحيتها والتحيتها ، إذا أخذت لحاءها ، وهو قشرها .

ويروى " فلحتوكم " وقد تقدم .

* ومنه الحديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003512فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه " أراد قشر العنبة ، استعارة من قشر العود .

( هـ ) ومنه خطبة الحجاج " لألحونكم لحو العصا " .

( س ) وفيه " أنه نهى عن الاقتعاط وأمر بالتلحي " وهو جعل بعض العمامة تحت الحنك ، والاقتعاط : ألا يجعل تحت حنكه منها شيئا .

[ هـ ] وفيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003513أنه احتجم بلحي جمل " وفي رواية " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003514بلحيي جمل " هو بفتح اللام : موضع بين مكة والمدينة . وقيل : عقبة . وقيل : ماء .

( لَحَا ) ( هـ ) فِيهِ " نُهِيتُ عَنْ مُلَاحَاةِ الرِّجَالِ " أَيْ : مُقَاوَلَتِهِمْ وَمُخَاصَمَتِهِمْ . يُقَالُ : لَحَيْتُ الرَّجُلَ أَلْحَاهُ لَحْيًا ، إِذَا لُمْتَهُ وَعَذَلْتَهُ ، وَلَاحَيْتُهُ مُلَاحَاةً وَلِحَاءً ، إِذَا نَازَعْتَهُ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ لَيْلَةِ الْقَدْرِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003510تَلَاحَى رَجُلَانِ فَرُفِعَتْ " .

[ هـ ] وَحَدِيثُ لُقْمَانَ " فَلَحْيًا لِصَاحِبِنَا لَحْيًا " أَيْ : لَوْمًا وَعَذْلًا وَهُوَ نَصْبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ كَسَقْيًا وَرَعْيًا .

( هـ ) وَفِيهِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003511فَإِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ شِرَارَ خَلْقِهِ فَالْتَحَوْكُمْ كَمَا يُلْتَحَى الْقَضِيبُ " يُقَالُ : لَحَوْتُ الشَّجَرَةَ ، وَلَحَيْتُهَا وَالْتَحَيْتُهَا ، إِذَا أَخَذْتَ لِحَاءَهَا ، وَهُوَ قِشْرُهَا .

وَيُرْوَى " فَلَحَتُوكُمْ " وَقَدْ تَقَدَّمَ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003512فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ " أَرَادَ قِشْرَ الْعِنَبَةِ ، اسْتِعَارَةً مِنْ قِشْرِ الْعُودِ .

( هـ ) وَمِنْهُ خُطْبَةُ الْحَجَّاجِ " لَأَلْحُوَنَّكُمْ لَحْوَ الْعَصَا " .

( س ) وَفِيهِ " أَنَّهُ نَهَى عَنِ الِاقْتِعَاطِ وَأَمَرَ بِالتَّلَحِّي " وَهُوَ جَعْلُ بَعْضِ الْعِمَامَةِ تَحْتَ الْحَنَكِ ، وَالِاقْتِعَاطُ : أَلَّا يَجْعَلَ تَحْتَ حَنَكِهِ مِنْهَا شَيْئًا .

[ هـ ] وَفِيهِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003513أَنَّهُ احْتَجَمَ بِلَحْيِ جَمَلٍ " وَفِي رِوَايَةٍ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003514بِلَحْيَيْ جَمَلٍ " هُوَ بِفَتْحِ اللَّامِ : مَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ . وَقِيلَ : عَقَبَةٌ . وَقِيلَ : مَاءٌ .