5863 ص: والدليل على ذلك أيضا : أن ابن أبي داود وأحمد بن داود قد حدثانا ، قالا : ثنا أبو عمر الحوضي ، قال : ثنا همام ، قال : ثنا قتادة ، قال : قال لي سليمان بن هشام : " : ما تقول في العمرى ؟ ؟ فقلت له : حدثني النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله -عليه السلام - قال : " العمرى جائزة " . قال الزهري : : إنها لا تكون عمرى حتى تجعل له ولعقبه ، فقال لعطاء بن أبي رباح : : ما تقول ؟ فقال : حدثني جابر ، أن رسول الله -عليه السلام - قال : " العمرى ميراث " .

فهذا عطاء 5 وقتادة قد جعلاها جائزة للمعمر موروثة عنه ، ولم ينكر ذلك عليهما الزهري ، ، وإنما قال : لا تكون عمرى فيكون هذا حكمها حتى تجعل للمعمر ولعقبه ، فتكون كماله ، وتكون موروثة عنه كما يورث عنه سائر ماله ، وإن كان من يرثها عنه فيهم خلاف عقبه على ما حدثه أبو سلمة ، ، وسنذكر ذلك في موضعه من هذا الباب إن شاء الله تعالى .

5863 ص: وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا : أَنَّ ابْنَ أَبِي دَاوُدَ وَأَحْمَدَ بْنَ دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَانَا ، قَالَا : ثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ، قَالَ : ثَنَا هَمَّامٌ ، قَالَ : ثَنَا قَتَادَةُ ، قَالَ : قَالَ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ : " : مَا تَقُولُ فِي الْعُمْرَى ؟ ؟ فَقُلْتُ لَهُ : حَدَّثَنِي النَّضْرُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ " . قَالَ الزُّهْرِيُّ : : إِنَّهَا لَا تَكُونُ عُمْرَى حَتَّى تُجْعَلَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ ، فَقَالَ لِعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ : : مَا تَقُولُ ؟ فَقَالَ : حَدَّثَنِي جَابِرٌ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : " الْعُمْرَى مِيرَاثٌ " .

فَهَذَا عَطَاءٌ 5 وَقَتَادَةُ قَدْ جَعَلَاهَا جَائِزَةً لِلْمُعْمَرِ مَوْرُوثَةً عَنْهُ ، وَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيْهِمَا الزُّهْرِيُّ ، ، وَإِنَّمَا قَالَ : لَا تَكُونُ عُمْرَى فَيَكُونُ هَذَا حُكْمَهَا حَتَّى تُجْعَلَ لِلْمُعْمَرِ وَلِعَقِبِهِ ، فَتَكُونُ كَمَالِهِ ، وَتَكُونُ مَوْرُوثَةً عَنْهُ كَمَا يُورَثُ عَنْهُ سَائِرُ مَالِهِ ، وَإِنْ كَانَ مَنْ يَرِثُهَا عَنْهُ فِيهِمْ خِلَافَ عَقِبِهِ عَلَى مَا حَدَّثَهُ أَبُو سَلَمَةَ ، ، وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ فِي مَوْضِعِهِ مِنْ هَذَا الْبَابِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيِ : الدَّلِيلُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ وَأَنَّهَا تَكُونُ لِلْمُعْمَرِ فِي حَيَّاتِهِ وَبَعْدَهُ لِوَرَثَتِهِ : أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيَّ ، وَأَحْمَدَ بْنَ دَاوُدَ الْمَكِّيَّ ، قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ . . إِلَى آخِرِهِ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ .

وَبَشِيرُ -بِفَتْحِ الْبَاءِ - بْنُ نَهِيكٍ السَّدُوسِيُّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ الْأُمَوِيُّ ، كَانَ أَمِيرًا فِي عَهْدِ أَبِيهِ هِشَامٍ .

[ ص: 381 ] وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مُطَوَّلًا : مِنْ حَدِيثِ الْأَصَمِّ : ثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ ، ثَنَا الْحَوْضِيُّ ، ثَنَا هَمَّامٌ ، ثَنَا قَتَادَةُ قَالَ : قَالَ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ : إِنَّ هَذَا لَا يَدَعُنَا -يَعْنِي الزُّهْرِيَّ - نَأْكُلُ شَيْئًا إِلَّا أَمَرَنَا أَنْ نَتَوَضَّأَ مِنْهُ ، قُلْتُ : سَأَلْتُ عَنْهُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ فَقَالَ : إِذَا أَكَلْتَ وَهُوَ طَيِّبٌ فَلَيْسَ عَلَيْكَ فِيهِ وُضُوءٌ ، وَإِذَا خَرَجَ فَهُوَ خَبَثٌ عَلَيْكَ فِيهِ الْوُضُوءَ ، فَقَالَ : مَا أَرَاكُمَا إِلَّا قَدِ اخْتَلَفْتُمَا فَهَلْ فِي الْبَلَدِ أَحَدٌ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، أَقْدَمُ رَجُلٍ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ، قَالَ : مَنْ ؟ قُلْتُ : عَطَاءٌ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ ، فَجِيءَ بِهِ ، فَقَالَ : إِنَّ هَذَيْنِ قَدِ اخْتَلَفَا عَلَيَّ ، فَمَا تَقُولُ ؟ قَالَ : حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُمْ أَكَلُوا مَعَ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خُبْزًا وَلَحْمًا ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ، فَقَالَ لِي : مَا تَقُولُ فِي الْعُمْرَى ؟ قُلْتُ : حَدَّثَنِي النَّضْرُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : الْعُمْرَى جَائِزَةٌ ، قَالَ : وَقَالَ الزُّهْرِيُّ : إِنَّهَا لَا تَكُونُ عُمْرَى حَتَّى تُجْعَلَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ ، قَالَ : فَقَالَ لِعَطَاءٍ : مَا تَقُولُ ؟ قَالَ : حَدَّثَنِي جَابِرٌ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : الْعُمْرَى جَائِزَةٌ . قَالَ الزُّهْرِيُّ : إِنَّ الْخُلَفَاءَ لَا يَقْضُونَ بِذَلِكَ ، قَالَ عَطَاءٌ : بَلَى ; قَضَى بِهِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ فِي كَذَا وَكَذَا .

وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ دُونَ الْقِصَّةِ .

ش: أي : الدليل على ما ذكرنا من أن العمرى جائزة وأنها تكون للمعمر في حياته وبعده لورثته : أن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، وأحمد بن داود المكي ، قالا : حدثنا أبو عمر حفص بن عمر الحوضي شيخ البخاري وأبي داود . . إلى آخره .

وهذا إسناد صحيح .

وبشير -بفتح الباء - بن نهيك السدوسي روى له الجماعة ، وسليمان بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي ، كان أميرا في عهد أبيه هشام .

[ ص: 381 ] وأخرجه البيهقي مطولا : من حديث الأصم : ثنا عباس الدوري ، ثنا الحوضي ، ثنا همام ، ثنا قتادة قال : قال لي سليمان بن هشام : إن هذا لا يدعنا -يعني الزهري - نأكل شيئا إلا أمرنا أن نتوضأ منه ، قلت : سألت عنه سعيد بن المسيب فقال : إذا أكلت وهو طيب فليس عليك فيه وضوء ، وإذا خرج فهو خبث عليك فيه الوضوء ، فقال : ما أراكما إلا قد اختلفتما فهل في البلد أحد ؟ قلت : نعم ، أقدم رجل في جزيرة العرب ، قال : من ؟ قلت : عطاء ، فأرسل إليه ، فجيء به ، فقال : إن هذين قد اختلفا علي ، فما تقول ؟ قال : حدثني جابر بن عبد الله أنهم أكلوا مع أبي بكر - رضي الله عنه - خبزا ولحما ، ثم قام فصلى ولم يتوضأ ، فقال لي : ما تقول في العمرى ؟ قلت : حدثني النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن النبي -عليه السلام - قال : العمرى جائزة ، قال : وقال الزهري : إنها لا تكون عمرى حتى تجعل له ولعقبه ، قال : فقال لعطاء : ما تقول ؟ قال : حدثني جابر ، أن رسول الله -عليه السلام - قال : العمرى جائزة . قال الزهري : إن الخلفاء لا يقضون بذلك ، قال عطاء : بلى ; قضى به عبد الملك بن مروان في كذا وكذا .

ورواه البخاري دون القصة .