5865 5866 5867 5868 ص: ومما يدل أيضا على صحة ما ذكرنا : أن يونس حدثنا ، قال : ثنا سفيان ، [ ، عن ابن جريج ، عن عطاء] ، عن جابر قال : قال رسول الله -عليه السلام - : " لا تعمروا ولا ترقبوا ، فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو للوارث إذا مات " .

حدثنا روح بن الفرج ، قال : ثنا عمرو بن خالد ، قال : ثنا زهير بن معاوية ، قال : ثنا أبو الزبير ، عن جابر قال : قال رسول الله -عليه السلام - : " أمسكوا عليكم أموالكم لا تفسدوها ، فإنه من أعمر فهي له حيا وميتا ولعقبه " .

[ ص: 382 ] حدثنا يزيد بن سنان ، قال : ثنا وهب بن جرير قال : ثنا هشام ، [ ، عن أبي الزبير] ، عن جابر قال : قال رسول الله -عليه السلام - : " من أعمر عمرى حياته فهي له في حياته ولورثته بعد موته " .

حدثنا فهد ، قال : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : ثنا ابن أبي زائدة ، عن أبيه ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن حميد ، عن جابر قال : " نحل رجل منا أمه نحلى لها حياتها ، فلما ماتت قال : أنا أحق بنحلي ، فقضى النبي -عليه السلام - أنها ميراث " .

قال ابن أبي شيبة : : ( حميد ) هذا رجل من كندة . .

فقد كشفت لنا هذه الآثار مراد رسول الله -عليه السلام - في الآثار التي قبلها ، وأنها على ما وصفنا من التأويل الذي ذكرنا .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ : وَمِنَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ ، وَأَنَّهَا لَا تَكُونُ عُمْرَى حَتَّى تُجْعَلَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ ; حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

أَخْرَجَهُ مِنْ أَرْبَعِ طُرُقٍ :

الْأَوَّلُ : رِجَالُهُ كُلُّهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

قَوْلُهُ : "لَا تَعْمُرُوا " مِنَ الْإِعْمَارِ ، "وَلَا تَرْقُبُوا " مِنَ الْإِرْقَابِ ، وَالِاسْمُ : الرُّقْبَى وَهِيَ فُعْلَى -بِالضَّمِّ - مِنَ الْمُرَاقَبَةِ ، وَهِيَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِآخَرَ : قَدْ وَهَبْتُ لَكَ هَذِهِ الدَّارَ ، فَإِنْ مُتَّ قَبْلِي رَجَعَتْ إِلَيَّ ، وَإِنْ مُتُّ قَبْلَكَ فَهِيَ لَكَ .

وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيهَا ، فَأَجَازَهَا أَبُو يُوسُفَ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ ، وَأَبْطَلَهَا الْقَاضِي شُرَيْحٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٌ -رَحِمَهُمُ اللَّهُ - .

الثَّانِي : أَيْضًا إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ .

[ ص: 383 ] وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ نَحْوَهُ .

الثَّالِثُ : أَيْضًا صَحِيحٌ :

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، ثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : "أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ وَلَا تَعْمُرُوهَا ، فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا حَيَاتَهُ فَهُوَ لَهُ حَيَاتَهُ وَبَعْدَ مَوْتِهِ " .

الرَّابِعُ : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ الْكِنْدِيِّ -وَلَيْسَ هُوَ بِحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، وَلَمْ أَرَ أَحَدًا تَكَلَّمَ فِيهِ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " .

قَوْلُهُ : "فَقَدْ كَشَفَتْ لَنَا هَذِهِ الْآثَارُ " أَيِ الْأَحَادِيثُ الْمَرْوِيَّةُ فِيمَا مَضَى .

ش: أي : ومن الذي يدل على صحة ما ذكرنا من أن العمرى جائزة ، وأنها لا تكون عمرى حتى تجعل له ولعقبه ; حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - .

أخرجه من أربع طرق :

الأول : رجاله كلهم رجال الصحيح .

وأخرجه النسائي : عن محمد بن عبد الله بن يزيد ، عن سفيان ، عن ابن جريج عن عطاء ، عن جابر . . إلى آخره نحوه .

قوله : "لا تعمروا " من الإعمار ، "ولا ترقبوا " من الإرقاب ، والاسم : الرقبى وهي فعلى -بالضم - من المراقبة ، وهي أن يقول الرجل لآخر : قد وهبت لك هذه الدار ، فإن مت قبلي رجعت إلي ، وإن مت قبلك فهي لك .

وقد اختلف العلماء فيها ، فأجازها أبو يوسف والشافعي وأحمد ، وأبطلها القاضي شريح وأبو حنيفة ومحمد -رحمهم الله - .

الثاني : أيضا إسناده صحيح .

[ ص: 383 ] وأخرجه مسلم : عن يحيى بن يحيى ، عن أبي خيثمة زهير بن معاوية ، عن أبي الزبير ، عن جابر نحوه .

الثالث : أيضا صحيح :

وأخرجه النسائي : أنا محمد بن عبد الأعلى ، ثنا خالد ، عن هشام ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن رسول الله -عليه السلام - قال : "أمسكوا عليكم أموالكم ولا تعمروها ، فمن أعمر شيئا حياته فهو له حياته وبعد موته " .

الرابع : عن فهد بن سليمان ، عن أبي بكر عبد الله بن أبي شيبة ، عن يحيى بن أبي زكرياء بن أبي زائدة ، عن أبيه ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن حميد الكندي -وليس هو بحميد الطويل ، ولم أر أحدا تكلم فيه .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " .

قوله : "فقد كشفت لنا هذه الآثار " أي الأحاديث المروية فيما مضى .