5876 ص: وقد روي عن عمر - رضي الله عنه - ما يدل على أنه قد كان له نقضه .

حدثنا يونس ، قال : أنا ابن وهب ، أن مالكا أخبره ، عن زياد بن سعد ، عن ابن شهاب ، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : "لولا أني ذكرت صدقتي لرسول الله -عليه السلام-أو نحو هذا - لرددتها " .

فلما قال عمر - رضي الله عنه - هذا ، دل أن نفس الإيقاف للأرض لم يكن يمنعه من الرجوع فيها وأنه إنما منعه من الرجوع فيها أن رسول الله -عليه السلام - أمره فيها بشيء وفارقه

[ ص: 397 ] على الوفاء به ، فكره أن يرجع عن ذلك كما كره عبد الله بن عمرو أن يرجع بعد موت رسول الله عن الصوم الذي كان فارقه عليه أنه يفعله ، وقد كان له أن لا يصوم .

5876 ص: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَدْ كَانَ لَهُ نَقْضُهُ .

حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : "لَوْلَا أَنِّي ذَكَرْتُ صَدَقَتِي لِرَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-أَوْ نَحْوَ هَذَا - لَرَدَدْتُهَا " .

فَلَمَّا قَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - هَذَا ، دَلَّ أَنَّ نَفْسَ الْإِيقَافِ لِلْأَرْضِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُ مِنَ الرُّجُوعِ فِيهَا وَأَنَّهُ إِنَّمَا مَنَعَهُ مِنَ الرُّجُوعِ فِيهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمَرَهُ فِيهَا بِشَيْءٍ وَفَارَقَهُ

[ ص: 397 ] عَلَى الْوَفَاءِ بِهِ ، فَكَرِهَ أَنْ يَرْجِعَ عَنْ ذَلِكَ كَمَا كَرِهَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو أَنْ يَرْجِعَ بَعْدَ مَوْتِ رَسُولِ اللَّهِ عَنِ الصَّوْمِ الَّذِي كَانَ فَارَقَهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُهُ ، وَقَدْ كَانَ لَهُ أَنْ لَا يَصُومَ .

التالي السابق

الشرح

ش: ذَكَرَ هَذَا شَاهِدًا لِمَا قَالَهُ مِنَ الْكَلَامِ فِيمَا تَقَدَّمَ .

وَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مُرْسَلٍ : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ . . . . إِلَى آخِرِهِ .

فَإِنْ قُلْتَ : قَالَ ابْنُ حَزْمٍ : الْخَبَرُ الَّذِي ذَكَرُوهُ عَنْ مَالِكٍ مُنْكَرٌ وَبَلِيَّةٌ مِنَ الْبَلَايَا ، وَكَذِبٌ بِلَا شَكٍّ ، وَمَا نَدْرِي مَنْ رَوَاهُ عَنْ يُونُسَ ، وَلَا هُوَ مَعْرُوفٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ وَهَبْكَ لَوْ سَمِعْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ لَمَا وَجَبَ أَنْ نَتَشَاغَلَ بِهِ ، وَلَقَطَعْنَا بِأَنَّهُ سَمِعَهُ مِمَّنْ لَا خَيْرَ فِيهِ كَسُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ وُضُرَبَائِهِ ، وَنَحْنُ نُثْبِتُ وَنَقْطَعُ بِأَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمْ يَنْدَمْ عَلَى قَبُولِهِ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَمَا اخْتَارَهُ لَهُ مِنْ حَبْسِ أَرْضِهِ وَتَسْبِيلِ ثَمَرَتِهَا ، وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ : وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَلَيْتَ شِعْرِي إِلَى أَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَصْرِفُ عُمَرُ تِلْكَ الصَّدَقَةَ لَوْ تَرَكَ مَا أَمَرَهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِيهَا ؟ ! حَاشَى لِعُمَرَ مِنْ هَذَا .

قُلْتُ : هَذَا تَهَافُتٌ عَظِيمٌ وَكَيْفَ يَكُونُ هَذَا كَذِبًا وَرُوَاتُهُ مِنْ رِجَالِ الصَّحِيحِ ؟ وَكَيْفَ لَا يَكُونُ مَعْرُوفًا مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ مِثْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، وَرَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلُ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى أَحَدِ مَشَايِخِ مُسْلِمٍ فِي "صَحِيحِهِ " ، وَقَدْ رَوَى عَنْ يُونُسَ مِثْلُ الطَّحَاوِيِّ الْإِمَامِ ؟ !

قَوْلُهُ : "وَنَقْطَعُ بِأَنَّ عُمَرَ لَمْ يَنْدَمْ . . . . " إِلَى آخِرِهِ . كَلَامٌ صَادِرٌ مِنْ غَيْرِ رَوِيٍّ لِأَنَّهُ مَا ادَّعَى أَحَدٌ أَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - نَدِمَ لِأَجْلِ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِيَّاهُ بِالصَّدَقَةِ وَالتَّحْبِيسِ ، وَإِنَّمَا كَانَ تَدَارُكٌ لِنَفْسِهِ مَا صَدَرَ مِنْهُ مِنْ ذِكْرِهِ صَدَقَتَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- ; لِأَنَّهُ بَعْدَ ذِكْرِهِ لَهُ

[ ص: 398 ] لَمْ يَكُنْ لَهُ رُجُوعٌ عَمَّا فَارَقَهُ عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ كَمَا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - كَرِهَ أَنْ يَرْجِعَ عَنِ الصَّوْمِ الَّذِي فَارَقَ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَيْهِ وَمَعَ هَذَا كَانَ لَهُ أَنْ لَا يَصُومَ ، وَهُوَ صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ .

ش: ذكر هذا شاهدا لما قاله من الكلام فيما تقدم .

وأخرجه بإسناد صحيح مرسل : عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن مالك ، عن زياد بن سعد ، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري . . . . إلى آخره .

فإن قلت : قال ابن حزم : الخبر الذي ذكروه عن مالك منكر وبلية من البلايا ، وكذب بلا شك ، وما ندري من رواه عن يونس ، ولا هو معروف من حديث مالك وهبك لو سمعناه من الزهري لما وجب أن نتشاغل به ، ولقطعنا بأنه سمعه ممن لا خير فيه كسليمان بن أرقم وضربائه ، ونحن نثبت ونقطع بأن عمر - رضي الله عنه - لم يندم على قبوله أمر رسول الله -عليه السلام - وما اختاره له من حبس أرضه وتسبيل ثمرتها ، والله تعالى يقول : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم وليت شعري إلى أي شيء كان يصرف عمر تلك الصدقة لو ترك ما أمره -عليه السلام - فيها ؟ ! حاشى لعمر من هذا .

قلت : هذا تهافت عظيم وكيف يكون هذا كذبا ورواته من رجال الصحيح ؟ وكيف لا يكون معروفا من حديث مالك وقد روى عنه مثل عبد الله بن وهب ، وروى عن عبد الله مثل يونس بن عبد الأعلى أحد مشايخ مسلم في "صحيحه " ، وقد روى عن يونس مثل الطحاوي الإمام ؟ !

قوله : "ونقطع بأن عمر لم يندم . . . . " إلى آخره . كلام صادر من غير روي لأنه ما ادعى أحد أن عمر - رضي الله عنه - ندم لأجل أمر رسول الله -عليه السلام - إياه بالصدقة والتحبيس ، وإنما كان تدارك لنفسه ما صدر منه من ذكره صدقته لرسول الله -عليه السلام- ; لأنه بعد ذكره له

[ ص: 398 ] لم يكن له رجوع عما فارقه عليه ، وذلك كما أن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - كره أن يرجع عن الصوم الذي فارق رسول الله -عليه السلام - عليه ومع هذا كان له أن لا يصوم ، وهو صوم ثلاثة أيام من كل شهر .