قسمة سادسة حاوية لمجامع النعم اعلم أن النعم تنقسم إلى ما هي غاية مطلوبة لذاتها ، وإلى ما هي مطلوبة لأجل الغاية أما ، الغاية فإنها سعادة الآخرة ويرجع حاصلها إلى أربعة أمور : بقاء لا فناء له ، وسرور لا غم فيه ، وعلم لا جهل معه ، وغنى لا فقر بعده وهي النعمة الحقيقية ، ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عيش إلا عيش الآخرة ، وقال ذلك مرة في الشدة تسلية للنفس ، وذلك في وقت حفر الخندق في شدة الضر وقال ذلك مرة في السرور منعا للنفس من الركون إلى سرور الدنيا ، وذلك عند إحداق الناس به في حجة الوداع وقال رجل : اللهم إني أسألك تمام النعمة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وهل تعلم ما تمام النعمة ؟ قال : لا ، قال تمام النعمة : دخول الجنة .

قِسْمَةٌ سَادِسَةٌ حَاوِيَةٌ لِمَجَامِعِ النِّعَمِ اعْلَمْ أَنَّ النِّعَمَ تَنْقَسِمُ إِلَى مَا هِيَ غَايَةٌ مَطْلُوبَةٌ لِذَاتِهَا ، وَإِلَى مَا هِيَ مَطْلُوبَةٌ لِأَجْلِ الْغَايَةِ أَمَّا ، الْغَايَةُ فَإِنَّهَا سَعَادَةُ الْآخِرَةِ وَيَرْجِعُ حَاصِلُهَا إِلَى أَرْبَعَةِ أُمُورٍ : بَقَاءٍ لَا فَنَاءَ لَهُ ، وَسُرُورٍ لَا غَمَّ فِيهِ ، وَعِلْمٍ لَا جَهْلَ مَعَهُ ، وَغِنًى لَا فَقْرَ بَعْدَهُ وَهِيَ النِّعْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ ، وَلِذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ ، وَقَالَ ذَلِكَ مَرَّةً فِي الشِّدَّةِ تَسْلِيَةً لِلنَّفْسِ ، وَذَلِكَ فِي وَقْتِ حَفْرِ الْخَنْدَقِ فِي شِدَّةِ الضُّرِّ وَقَالَ ذَلِكَ مَرَّةً فِي السُّرُورِ مَنْعًا لِلنَّفْسِ مِنَ الرُّكُونِ إِلَى سُرُورِ الدُّنْيَا ، وَذَلِكَ عِنْدَ إِحْدَاقِ النَّاسِ بِهِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَقَالَ رَجُلٌ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَمَامَ النِّعْمَةِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَهَلْ تَعْلَمُ مَا تَمَامُ النِّعْمَةِ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ تَمَامُ النِّعْمَةِ : دُخُولُ الْجَنَّةِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قِسْمَةٌ سَادِسَةٌ حَاوِيَةٌ لِجَمِيعِ النِّعَمِ) الْمَوْهُوبَةِ وَالْمُكْتَسَبَةِ :

(اعْلَمْ أَنَّ النِّعَمَ) وَإِنْ كَانَتْ لَا تُحْصَى مُفَصَّلَةً، فَإِنَّهَا بِالْقَوْلِ الْمُجْمَلِ خَمْسَةُ أَنْوَاعٍ، وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّهَا (تَنْقَسِمُ إِلَى مَا هِيَ غَايَةٌ مَطْلُوبَةٌ لِذَاتِهَا، وَإِلَى مَا هِيَ مَطْلُوبَةٌ لِأَجْلِ الْغَايَةِ، أَمَّا الْغَايَةُ فَإِنَّهَا سَعَادَةُ الْآخِرَةِ) وَهِيَ أَعْلَاهَا وَأَشْرَفُهَا وَإِيَّاهَا قَصَدَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ الْآيَةَ (وَيَرْجِعُ حَاصِلُهَا إِلَى أَرْبَعَةِ أُمُورٍ: بَقَاءٍ لَا فَنَاءَ لَهُ، وَسُرُورٍ لَا غَمَّ فِيهِ، وَعِلْمٍ لَا جَهْلَ مَعَهُ، وَغِنًى لَا فَقْرَ بَعْدَهُ) وَمِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَ بَدَلَ الْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ: وَقُدْرَةٍ لَا عَجْزَ عَنْهَا (وَهِيَ الْخَيْرُ) الْمَحْضُ وَالْفَضِيلَةُ الصِّرْفُ (وَالنِّعْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ، وَلِذَلِكَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) اللَّهُمَّ (لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ، وَقَالَ ذَلِكَ) مَرَّتَيْنِ (مَرَّةً فِي) حَالِ (الشِّدَّةِ تَسْلِيَةً لِلنَّفْسِ، وَذَلِكَ وَقْتَ حَفْرِ الْخَنْدَقِ فِي شِدَّةِ الضُّرِّ) ، وَهَذَا قَدْ رَوَاهُ الطَّيَالِسِيُّ وَأَحْمَدُ وَالشَّيْخَانِ وَالثَّلَاثَةُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ، وَرَوَاهُ أَيْضًا أَحْمَدُ وَالشَّيْخَانِ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، وَفِي لَفْظٍ: اللَّهُمَّ لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُ الْآخِرَةِ، وَرَوَى الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ : اللَّهُمَّ لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُ الْآخِرَةِ فَبَارِكْ فِي الْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَةِ. (وَقَالَ ذَلِكَ مَرَّةً فِي) حَالِ (السُّرُورِ مَنْعًا لِلنَّفْسِ مِنَ الرُّكُونِ إِلَى سُرُورِ الدُّنْيَا، وَذَلِكَ عِنْدَ إِحْدَاقِ النَّاسِ بِهِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ) يُرْوَى ذَلِكَ مُرْسَلًا، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مُتَّصِلًا وَصَحَّحَهُ وَتَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْحَجِّ، وَرَوَى الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، إِنَّمَا الْخَيْرُ خَيْرُ الْآخِرَةِ. (وَقَالَ رَجُلٌ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَمَامَ النِّعْمَةِ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَهَلْ تَعْلَمُ مَا تَمَامُ النِّعْمَةِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: دُخُولُ الْجَنَّةِ) .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ مُعَاذٍ بِسَنَدٍ حَسَنٍ، انْتَهَى .

قُلْتُ: وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِلَفْظِ: أَتَدْرِي مَا تَمَامُ النِّعْمَةِ؟ تَمَامُ النِّعْمَةِ دُخُولُ الْجَنَّةِ وَالنَّجَاةُ مِنَ النَّارِ.

(قسمة سادسة حاوية لجميع النعم) الموهوبة والمكتسبة :

(اعلم أن النعم) وإن كانت لا تحصى مفصلة، فإنها بالقول المجمل خمسة أنواع، وبيان ذلك أنها (تنقسم إلى ما هي غاية مطلوبة لذاتها، وإلى ما هي مطلوبة لأجل الغاية، أما الغاية فإنها سعادة الآخرة) وهي أعلاها وأشرفها وإياها قصد بقوله تعالى: وأما الذين سعدوا ففي الجنة الآية (ويرجع حاصلها إلى أربعة أمور: بقاء لا فناء له، وسرور لا غم فيه، وعلم لا جهل معه، وغنى لا فقر بعده) ومنهم من ذكر بدل الجملة الثانية: وقدرة لا عجز عنها (وهي الخير) المحض والفضيلة الصرف (والنعمة الحقيقية، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم) اللهم (لا عيش إلا عيش الآخرة، وقال ذلك) مرتين (مرة في) حال (الشدة تسلية للنفس، وذلك وقت حفر الخندق في شدة الضر) ، وهذا قد رواه الطيالسي وأحمد والشيخان والثلاثة من حديث أنس ، ورواه أيضا أحمد والشيخان من حديث سهل بن سعد، وفي لفظ: اللهم لا خير إلا خير الآخرة، وروى الحاكم من حديث أنس : اللهم لا خير إلا خير الآخرة فبارك في الأنصار والمهاجرة. (وقال ذلك مرة في) حال (السرور منعا للنفس من الركون إلى سرور الدنيا، وذلك عند إحداق الناس به في حجة الوداع) يروى ذلك مرسلا، ورواه الحاكم متصلا وصححه وتقدم في كتاب الحج، وروى الحاكم والبيهقي من حديث ابن عباس : لبيك اللهم لبيك، إنما الخير خير الآخرة. (وقال رجل: اللهم إني أسألك تمام النعمة، فقال صلى الله عليه وسلم: وهل تعلم ما تمام النعمة؟ قال: لا، قال: دخول الجنة) .

قال العراقي : رواه الترمذي من حديث معاذ بسند حسن، انتهى .

قلت: ورواه الطبراني بلفظ: أتدري ما تمام النعمة؟ تمام النعمة دخول الجنة والنجاة من النار.