قال nindex.php?page=showalam&ids=14552الآمدي: "ولقائل أن يقول وإن افتقرت الصفات الحادثة إلى سبب ، فالسبب إنما هو nindex.php?page=treesubj&link=34092القدرة القديمة والمشيئة الأزلية القائمة بذات الرب ، كما هو مذهب الكرامية على ما أوضحناه ، فليس السبب هو المسبب ولا خارجا ، ولا يلزم من دوام القدرة دوام المقدور ، وإلا كان العالم قديما وهو محال" .

قال : "فإن قيل : إذا كان المرجح للصفة الحادثة هو القدرة والاختيار ، فلا بد وأن يكون الرب تعالى قاصدا لمحل [ ص: 42 ] حدوثها ، ومحل حدوثها ليس إلا ذاته ، فيجيب أن يكون قاصدا لذاته . والقصد إلى الشيء يستدعي كونه في الجهة، وهو محال. ثم ولجاز قيام كل حادث به هو محال .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14552الْآمِدِيُّ: "وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ وَإِنِ افْتَقَرَتِ الصِّفَاتُ الْحَادِثَةُ إِلَى سَبَبٍ ، فَالسَّبَبُ إِنَّمَا هُوَ nindex.php?page=treesubj&link=34092الْقُدْرَةُ الْقَدِيمَةُ وَالْمَشِيئَةُ الْأَزَلِيَّةُ الْقَائِمَةُ بِذَاتِ الرَّبِّ ، كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْكَرَّامِيَّةِ عَلَى مَا أَوْضَحْنَاهُ ، فَلَيْسَ السَّبَبُ هُوَ الْمُسَبِّبَ وَلَا خَارِجًا ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ دَوَامِ الْقُدْرَةِ دَوَامُ الْمَقْدُورِ ، وَإِلَّا كَانَ الْعَالَمُ قَدِيمًا وَهُوَ مُحَالٌ" .

قَالَ : "فَإِنْ قِيلَ : إِذَا كَانَ الْمُرَجِّحُ لِلصِّفَةِ الْحَادِثَةِ هُوَ الْقُدْرَةَ وَالِاخْتِيَارَ ، فَلَا بُدَّ وَأَنْ يَكُونَ الرَّبُّ تَعَالَى قَاصِدًا لِمَحَلِّ [ ص: 42 ] حُدُوثِهَا ، وَمَحَلُّ حُدُوثِهَا لَيْسَ إِلَّا ذَاتُهُ ، فَيُجِيبُ أَنْ يَكُونَ قَاصِدًا لِذَاتِهِ . وَالْقَصْدُ إِلَى الشَّيْءِ يَسْتَدْعِي كَوْنَهُ فِي الْجِهَةِ، وَهُوَ مُحَالٌ. ثُمَّ وَلَجَازَ قِيَامُ كُلِّ حَادِثٍ بِهِ هُوَ مُحَالٌ .