الثالث : في بيان غريب ما سبق :

nindex.php?page=treesubj&link=34079الدعج : شدة سواد العين في شدة بياضها .

الأهدب- بالدال المهملة : الطويل الأشفار .

الأشفار : جمع شفر وزن قفل وهو حرف الجفن الذي ينبت عليه الهدب . قال ابن قتيبة رحمه الله تعالى : والعامة تجعل أشفار العين : الشعر وهو غلط ، وإنما الأشفار حروف العين التي ينبت عليها الشعر .

الحدقة : بالتحريك ، سواد العين والجمع حدق وحدقات . مثل قصبة ، وقصب ، وقصبات . وربما قيل حداق محل رقبة ورقاب .

قوله : مشرب العين بحمرة : هي عروق حمر رقاق وهي من علاماته صلى الله عليه وسلم التي في الكتب السالفة .

وقول سماك رحمه الله تعالى : إن الشكلة طول شق العين : قال القاضي : إنه وهم من سماك باتفاق العلماء وغلط ظاهر ، فقد اتفق العلماء وأصحاب الغريب أن الشهلة حمرة في سواد العين كالشكلة في البياض .

الغطف : بغين معجمة وتهمل هو أن يطول شعر الأجفان ثم ينعطف . الوطف : الطويل أيضا .

الكحل : بالتحريك : سواد يكون في مفاوز أجفان العين خلقة .

الأنجل : يقال عين نجلاء أي واسعة .

الأبرج العين : بهمزة فموحدة فراء فجيم : من البرج بالتحريك بياض العين محدقا بالسواد كله لا يغيب من سوادها شيء . والله تعالى أعلم . [ ص: 27 ]

الثَّالِثُ : فِي بَيَانِ غَرِيبِ مَا سَبَقَ :

nindex.php?page=treesubj&link=34079الدَّعَجُ : شِدَّةُ سَوَادِ الْعَيْنِ فِي شِدَّةِ بَيَاضِهَا .

الْأَهْدَبُ- بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ : الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ .

الْأَشْفَارُ : جَمْعُ شُفْرٍ وَزْنَ قُفْلٍ وَهُوَ حَرْفُ الْجَفْنِ الَّذِي يَنْبُتُ عَلَيْهِ الْهَدَبُ . قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : وَالْعَامَّةُ تَجْعَلُ أَشْفَارَ الْعَيْنِ : الشَّعْرَ وَهُوَ غَلَطٌ ، وَإِنَّمَا الْأَشْفَارُ حُرُوفُ الْعَيْنِ الَّتِي يَنْبُتُ عَلَيْهَا الشَّعْرُ .

الْحَدَقَةُ : بِالتَّحْرِيكِ ، سَوَادُ الْعَيْنِ وَالْجَمْعُ حَدَقٌ وَحَدَقَاتٌ . مِثْلَ قَصَبَةٍ ، وَقَصَبٍ ، وَقَصَبَاتٍ . وَرُبَّمَا قِيلَ حِدَاقٍ مَحَلَّ رَقَبَةٍ وَرِقَابٍ .

قَوْلُهُ : مُشْرَبُ الْعَيْنِ بِحُمْرَةٍ : هِيَ عُرُوقٌ حُمْرٌ رِقَاقٌ وَهِيَ مِنْ عَلَامَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي فِي الْكُتُبِ السَّالِفَةِ .

وَقَوْلُ سِمَاكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : إِنَّ الشُّكْلَةَ طُولُ شَقِّ الْعَيْنِ : قَالَ الْقَاضِي : إِنَّهُ وَهْمٌ مِنْ سِمَاكٍ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ وَغَلَطٌ ظَاهِرٌ ، فَقَدِ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ وَأَصْحَابُ الْغَرِيبِ أَنَّ الشُّهْلَةَ حُمْرَةٌ فِي سَوَادِ الْعَيْنِ كَالشُّكْلَةِ فِي الْبَيَاضِ .

الْغَطَفُ : بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ وَتُهْمَلُ هُوَ أَنْ يَطُولَ شَعْرُ الْأَجْفَانِ ثُمَّ يَنْعَطِفُ . الْوَطَفُ : الطَّوِيلُ أَيْضًا .

الْكَحَلُ : بِالتَّحْرِيكِ : سَوَادٌ يَكُونُ فِي مَفَاوِزِ أَجْفَانِ الْعَيْنِ خِلْقَةً .

الْأَنْجَلُ : يُقَالُ عَيْنٌ نَجْلَاءُ أَيْ وَاسِعَةٌ .

الْأَبْرَجُ الْعَيْنِ : بِهَمْزَةٍ فَمُوَحَّدَةٍ فَرَاءٍ فَجِيمٍ : مِنَ الْبَرَجِ بِالتَّحْرِيكِ بَيَاضُ الْعَيْنِ مُحْدِقًا بِالسَّوَادِ كُلِّهِ لَا يَغِيبُ مِنْ سَوَادِهَا شَيْءٌ . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . [ ص: 27 ]