إسلام ويب - الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي - كتاب الحج - باب الصبي إذا بلغ والعبد إذا عتق والذمي إذا أسلم وقد أحرموا- الجزء رقم4

فصل : فأما المرتد إذا أحرم بالحج في حال ردته ، فإحرامه باطل غير منعقد : لأن الردة تنافي العبادات ، فلم ينعقد الإحرام معها كالكفر ، فأما إذا أحرم بالحج وهو مسلم ، ثم ارتد في أثناء إحرامه ففي بطلانه وجهان :

أحدهما : قد بطل حجه بحدوث الردة فيه كما تبطل الصلاة والصيام .

والوجه الثاني : أن حجه لا يبطل لحدوث الردة فيه ، فإن أسلم بنى على حجه وأجزأه ؛ لأن الحج لما لم يخرج منه بالفساد لم يخرج فيه بالردة ، فأما إذا أتم المسلم حجه ثم ارتد لم يبطل حجه الماضي ، ولم يبطل عمله المتقدم إلا أن يموت على الردة ، فإن عاد إلى الإسلام لم يلزمه قضاء الحج .

وقال أبو حنيفة : قد بطل ما تقدم من حجه بحدوث الردة بعده : لأن الردة قد أحبطت عمله استدلالا بقوله تعالى : لئن أشركت ليحبطن عملك [ الزمر : 65 ] ، وبقوله تعالى : ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله [ المائدة : 5 ] ، فأحبط عمله في هذين الآيتين بنفس الكفر حول الموت عليه ، وبما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : الإسلام يجب ما كان قبله ، فكان ظاهره يقتضي سقوط جميع عمله ؛ ولأنه أحدث إسلاما ، فوجب أن يستأنف الحج كالكافر الأصلي ؛ ولأنه إذا مات مرتدا فقد حبط عمله إجماعا ، ولا يخلو أن يحبط عمله بالشرك أو بالموت ، فلم يجز أن يحبط عمله بالموت ؛ لأن المسلم يموت ولا يحبط عمله فثبت أنه قد أحبط عمله بالردة .

[ ص: 248 ] ودليلنا قوله تعالى : فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف [ البقرة : 275 ] وهذا المرتد إذا أسلم بعد ردته فقد انتهى بموعظة من ربه فوجب أن يكون له ما سلف من عمله وقال تعالى : ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة [ البقرة : 217 ] وهذا نص في أن حبط العمل لا يكون بنفس الردة حتى يقترن بالموت ، وفيها انفصال عن الاثنين ؛ ولأن كل من لزمه حجة الإسلام لم تلزمه حجة أخرى بأصل الشرع كالمسلم غير المرتد .

فأما الجواب عن الاثنين فقد مضى وأنهما محمولتان على من مات مرتدا .

وأما قوله : الإسلام يجب ما كان قبله فلا دليل فيه لأنا قد أجمعنا أن الإسلام لا يجب ما كان قبله ؛ لأنهم يقولون إن عمله يحبط بالردة ، ونحن نقول بالردة وبالموت ، وما أحد منا يقول : إن عمله يحبط بالإسلام فسقط الاستدلال به لأن ظاهره متروك .

وأما قياسهم على الكافر الأصلي فالمعنى في الكافر الأصلي : أنه لم يسقط حجة الإسلام عن نفسه فلذلك لزمه فعلها وليس كذلك المرتد .

وأما قولهم إن عمله إما أن يحبط بالموت أو بالردة .

قلنا : لا بل عمله يحبط بهما فأما بأحدهما فلا ، والله أعلم .