السبب الثاني : nindex.php?page=treesubj&link=13658_14488الشك في النسب . فإذا أشكل نسب مولود ، بأن وطيء اثنان فصاعدا امرأة بشبهة ، فأتت بولد يمكن كونه من كل واحد ، أو ادعى اثنان فصاعدا مجهولا ، فسيأتي في موضعه - إن شاء الله تعالى - : أنه لا يلحق إلا بواحد بأن يعرض على القائف . فلو مات في زمن الإشكال وقفنا من ماله ميراث أب . وإن مات أحد الواطئين ، وقفنا من ماله ميراث المولود ، وأخذنا في نصيب كل من يرث معه لو ثبت نسبه بالأسوإ ، كما سبق في المفقود .

السَّبَبُ الثَّانِي : nindex.php?page=treesubj&link=13658_14488الشَّكُّ فِي النَّسَبِ . فَإِذَا أَشْكَلَ نَسَبُ مَوْلُودٍ ، بِأَنْ وَطِيءَ اثْنَانِ فَصَاعِدًا امْرَأَةً بِشُبْهَةٍ ، فَأَتَتْ بِوَلَدٍ يُمْكِنُ كَوْنُهُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ ، أَوِ ادَّعَى اثْنَانِ فَصَاعِدًا مَجْهُولًا ، فَسَيَأْتِي فِي مَوْضِعِهِ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى - : أَنَّهُ لَا يُلْحَقُ إِلَّا بِوَاحِدٍ بِأَنْ يُعْرَضَ عَلَى الْقَائِفِ . فَلَوْ مَاتَ فِي زَمَنِ الْإِشْكَالِ وَقَفْنَا مِنْ مَالِهِ مِيرَاثَ أَبٍ . وَإِنْ مَاتَ أَحَدُ الْوَاطِئَيْنِ ، وَقَفْنَا مِنْ مَالِهِ مِيرَاثَ الْمَوْلُودِ ، وَأَخَذْنَا فِي نَصِيبِ كُلِّ مَنْ يَرِثُ مَعَهُ لَوْ ثَبَتَ نَسَبُهُ بِالْأَسْوَإِ ، كَمَا سَبَقَ فِي الْمَفْقُودِ .