السبب الرابع : nindex.php?page=treesubj&link=6617نقلها ، فإذا أودعه في قرية ، فنقل الوديعة إلى قرية أخرى ، فإن كان بينهما مسافة القصر ، ضمن ، وكذا إن كان بينهما ما يسمى سفرا على الصحيح . وإن لم يسم سفرا ، ضمن إن كان فيها خوف ، أو كانت المنقول عنها أحرز ، وإلا فلا على الأصح . وحيث منعنا النقل ، فذاك إذا لم يكن ضرورة . فإن وقعت ضرورة ، فكما ذكرنا في المسافرة . وإذا أراد الانتقال بلا ضرورة ، فالطريق ما سبق فيما إذا أراد السفر .

والنقل من محلة إلى محلة ، أو من دار إلى دار ، كالنقل من قرية إلى قرية متصلتي العمارة ، فإن كانت المنقول عنها أحرز ، ضمن ، وإلا فلا .

ولو نقل من بيت إلى بيت في دار واحدة ، أو خان واحد ، فلا ضمان . وإن كان [ الأول أحرز منهما ، كان الثاني حرزا أيضا ، قاله البغوي . وجميع مسائل [ ص: 332 ] الفصل فيما إذا أطلق الإيداع ، فأما إذا أمر ] بالحفظ في موضع معين ، فسنذكره إن شاء الله تعالى .

السَّبَبُ الرَّابِعُ : nindex.php?page=treesubj&link=6617نَقْلُهَا ، فَإِذَا أَوْدَعَهُ فِي قَرْيَةٍ ، فَنَقَلَ الْوَدِيعَةَ إِلَى قَرْيَةٍ أُخْرَى ، فَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا مَسَافَةُ الْقَصْرِ ، ضَمِنَ ، وَكَذَا إِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا مَا يُسَمَّى سَفَرًا عَلَى الصَّحِيحِ . وَإِنْ لَمْ يُسَمَّ سَفَرًا ، ضَمِنَ إِنْ كَانَ فِيهَا خَوْفٌ ، أَوْ كَانَتِ الْمَنْقُولُ عَنْهَا أَحْرَزَ ، وَإِلَّا فَلَا عَلَى الْأَصَحِّ . وَحَيْثُ مَنَعْنَا النَّقْلَ ، فَذَاكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ ضَرُورَةً . فَإِنْ وَقَعَتْ ضَرُورَةٌ ، فَكَمَا ذَكَرْنَا فِي الْمُسَافِرَةِ . وَإِذَا أَرَادَ الِانْتِقَالَ بِلَا ضَرُورَةٍ ، فَالطَّرِيقُ مَا سَبَقَ فِيمَا إِذَا أَرَادَ السَّفَرَ .

وَالنَّقْلُ مِنْ مَحَلَّةٍ إِلَى مَحَلَّةٍ ، أَوْ مِنْ دَارٍ إِلَى دَارٍ ، كَالنَّقْلِ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَى قَرْيَةٍ مُتَّصِلَتَيِ الْعِمَارَةِ ، فَإِنْ كَانَتِ الْمَنْقُولُ عَنْهَا أَحْرَزَ ، ضَمِنَ ، وَإِلَّا فَلَا .

وَلَوْ نَقَلَ مِنْ بَيْتٍ إِلَى بَيْتٍ فِي دَارٍ وَاحِدَةٍ ، أَوْ خَانٍ وَاحِدٍ ، فَلَا ضَمَانَ . وَإِنْ كَانَ [ الْأَوَّلُ أَحْرَزَ مِنْهُمَا ، كَانَ الثَّانِي حِرْزًا أَيْضًا ، قَالَهُ الْبَغَوِيُّ . وَجَمِيعُ مَسَائِلِ [ ص: 332 ] الْفَصْلِ فِيمَا إِذَا أَطْلَقَ الْإِيدَاعَ ، فَأَمَّا إِذَا أَمَرَ ] بِالْحِفْظِ فِي مَوْضِعٍ مُعَيَّنٍ ، فَسَنَذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .