الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
            معلومات الكتاب

            بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب

            الأصفهاني - أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن بن أحمد الأصفهاني

            صفحة جزء
            ص - وأجيب بأن الجبل إذا علم بالعادة أنه حجر - استحال أن يكون حينئذ ذهبا ضرورة ، وهو المراد .

            ومعنى التجويز العقلي : [ أنه ] لو قدر لم يلزم منه محال لنفسه ، لا أنه محتمل .

            التالي السابق

            ش - تقرير الجواب أن الجبل إذا علم بالعادة كونه حجرا ، استحال حالة تعلق العلم به أن لا يكون حجرا في [ الخارج ] ولا في [ ص: 50 ] العقل ; ضرورة استحالة جمع النقيضين . وهو المراد من عدم احتمال النقيض .

            ومعنى التجويز العقلي أنه لو قدر مقدر نقيض متعلق العلم ، لم يلزم من تقديره محال لنفسه ; لأنه ممكن لذاته .

            قوله : " لا أنه محتمل " أي ليس معنى التجويز العقلي أن نقيض متعلق العلم يحتمل وقوعه بوجه . فحينئذ جاز أن يكون النقيض ممكنا في نفسه ، ولا يحتمل وقوعه لغيره فلا يلزم من التجويز العقلي الاحتمال ، فيدخل العلوم العادية تحت الحد .

            وتفسير التجويز العقلي بالإمكان الخارجي ، والاحتمال : بالإمكان الذهني - كما فعله بعض الشارحين - يوجب القدح في الجواب ; لأن إمكان انقلاب الحجر ذهبا في الخارج ينافي العلم . وذلك لأنه قد اعتبر في العلم أن لا يحتمل نقيض المتعلق في الخارج ولا في العقل . وإذا كان النقيض ممكنا في الخارج لم يصدق أنه لا يحتمل النقيض بوجه .

            فإن قيل : تفسيره بالإمكان الذاتي - أيضا - ينافي العلم [ لأنه ] حينئذ يحتمل النقيض بوجه ; ضرورة احتماله في ذاته . أجيب بأن المراد بقولنا : إنه لا يحتمل النقيض بوجه ، أنه لا يحتمله ، لا في الخارج ولا في العقل مطلقا ، ولا بتشكيك مشكك .

            [ ص: 51 ] فجاز أن يكون النقيض ممكنا لذاته ، ويكون ممتنعا في الخارج لغيره . فحينئذ لا يحتمل بوجه من الوجوه الثلاثة .

            فإن قلت : العادة تمنع احتمال النقيض في الذهن . أما في الخارج فلا; لأن غاية حكم العادة الجزم ، ولا يلزم أن يكون مطلقا .

            أجيب بأن النفس اكتسبت بالعادة أن النقيض وإن كان ممكنا لذاته ، ممتنع في الخارج لغيره .


            الخدمات العلمية
            تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


            محاور رئيسية

            محاور فرعية

            خدمات تفاعلية

            وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

            جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

            جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب