( قود ) ( س ) فيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=1003009من قتل عمدا فهو قود القود : القصاص وقتل القاتل بدل القتيل ، وقد أقدته به أقيده إقادة ، واستقدت الحاكم : سألته أن يقيدني ، واقتدت منه أقتاد ، فأما قاد البعير واقتاده فبمعنى جره خلفه .

ومنه حديث الصلاة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003010اقتادوا رواحلهم " .

وفي حديث علي : " قريش قادة ذادة " أي : يقودون الجيوش ، وهو جمع : قائد .

وروي أن قصيا قسم مكارمه ، فأعطى قود الجيوش عبد مناف ، ثم وليها عبد شمس ، ثم أمية ، ثم حرب ، ثم أبو سفيان .

وفي حديث السقيفة : " فانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم " أي : يذهبان مسرعين ، كأن كل واحد منهما يقود الآخر لسرعته .

وفي قصيد كعب :

[ ص: 120 ]

وعمها خالها قوداء شمليل

* القوداء : الطويلة .

ومنه : " رمل منقاد " أي : مستطيل .

( قَوَدَ ) ( س ) فِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1003009مَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ الْقَوَدُ : الْقِصَاصُ وَقَتْلُ الْقَاتِلِ بَدَلَ الْقَتِيلِ ، وَقَدْ أَقَدْتُهُ بِهِ أُقِيدُهُ إِقَادَةً ، وَاسْتَقَدْتُ الْحَاكِمَ : سَأَلْتُهُ أَنْ يُقِيدَنِي ، وَاقْتَدْتُ مِنْهُ أَقْتَادُ ، فَأَمَّا قَادَ الْبَعِيرَ وَاقْتَادَهُ فَبِمَعْنَى جَرَّهُ خَلْفَهُ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ الصَّلَاةِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1003010اقْتَادُوا رَوَاحِلَهُمْ " .

وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ : " قُرَيْشٌ قَادَةٌ ذَادَةٌ " أَيْ : يَقُودُونَ الْجُيُوشَ ، وَهُوَ جَمْعُ : قَائِدٍ .

وَرُوِيَ أَنَّ قُصَيًّا قَسَمَ مَكَارِمَهُ ، فَأَعْطَى قَوْدَ الْجُيُوشِ عَبْدَ مَنَافٍ ، ثُمَّ وَلِيَهَا عَبْدُ شَمْسٍ ، ثُمَّ أُمَيَّةُ ، ثُمَّ حَرْبٌ ، ثُمَّ أَبُو سُفْيَانَ .

وَفِي حَدِيثِ السَّقِيفَةِ : " فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يَتَقَاوَدَانِ حَتَّى أَتَوْهُمْ " أَيْ : يَذْهَبَانِ مُسْرِعَيْنِ ، كَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَقُودُ الْآخَرَ لِسُرْعَتِهِ .

وَفِي قَصِيدِ كَعْبٍ :

[ ص: 120 ]

وَعَمُّهَا خَالُهَا قَوْدَاءُ شِمْلِيلُ

* الْقَوْدَاءُ : الطَّوِيلَةُ .

وَمِنْهُ : " رَمْلٌ مُنْقَادٌ " أَيْ : مُسْتَطِيلٌ .