7357 ص: وخالفهم في ذلك آخرون، فقالوا: من ملك خمسين درهما أو عدلها من الذهب حرمت عليه الصدقة، ولم تحل له المسألة ، ومن ملك ما دون ذلك لم تحرم عليه الصدقة.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ خَالَفَ الْفَرِيقَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ جَمَاعَةٌ آخَرُونَ فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ، وَأَرَادَ بِهِمُ: إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ وَالْحَسَنَ بْنَ حَيٍّ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ وَمَالِكًا فِي رِوَايَةٍ وَأَحْمَدَ فِي الْأَصَحِّ وَالشَّافِعِيَّ فِي قَوْلٍ وَإِسْحَاقَ؛ فَإِنَّهُمْ قَالُوا: تَحْرُمُ الصَّدَقَةُ عَلَى مَنْ يَمْلِكُ خَمْسِينَ دِرْهَمًا أَوْ عَدْلَهَا مِنَ الذَّهَبِ.

وَقَالَ ابْنُ قُدَامَةَ: قَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ: لَا حَدَّ لِلْغِنَى مَعْلُومًا، وَإِنَّمَا يُعْتَبَرُ حَالُ الْإِنْسَانِ بِوُسْعِهِ وَطَاقَتِهِ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ مُحْتَاجًا حَرُمَتْ عَلَيْهِ الصَّدَقَةُ، وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي الْخَطَّابِ مِنْ أَصْحَابِنَا، وَعَنْ أَحْمَدَ مِثْلُهُ.

وَقَالَ أَبُو عُمَرَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: يُعْطَى الرَّجُلُ عَلَى قَدْرِ حَاجَتِهِ حَتَّى يُخْرِجَهُ ذَلِكَ مِنْ حَدِّ الْفَقْرِ إِلَى حَدِّ الْغِنَى، كَانَ ذَلِكَ يَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ أَوْ لَا، وَلَا أَحُدُّ [ ص: 544 ] لِذَلِكَ حَدًّا. ذَكَرَهُ الْمُزَنِيُّ وَالرَّبِيعُ عَنْهُ وَلَا خِلَافَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ، وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَقُولُ أَيْضًا: قَدْ يَكُونُ الرَّجُلُ بِالدِّرْهَمِ غَنِيًّا مَعَ كَسْبِهِ، وَلَا غُنْيَةَ الْأَلْفِ مَعَ ضَعْفِهِ فِي نَفْسِهِ وَكَثْرَةِ عِيَالِهِ.

ش: أي خالف الفريقين المذكورين جماعة آخرون فيما ذهبوا إليه، وأراد بهم: إبراهيم النخعي وسفيان الثوري والحسن بن حي وعبد الله بن المبارك ومالكا في رواية وأحمد في الأصح والشافعي في قول وإسحاق؛ فإنهم قالوا: تحرم الصدقة على من يملك خمسين درهما أو عدلها من الذهب.

وقال ابن قدامة: قال مالك والشافعي: لا حد للغنى معلوما، وإنما يعتبر حال الإنسان بوسعه وطاقته، فإذا لم يكن محتاجا حرمت عليه الصدقة، وهو اختيار أبي الخطاب من أصحابنا، وعن أحمد مثله.

وقال أبو عمر: قال الشافعي: يعطى الرجل على قدر حاجته حتى يخرجه ذلك من حد الفقر إلى حد الغنى، كان ذلك يجب فيه الزكاة أو لا، ولا أحد [ ص: 544 ] لذلك حدا. ذكره المزني والربيع عنه ولا خلاف عنه في ذلك، وكان الشافعي يقول أيضا: قد يكون الرجل بالدرهم غنيا مع كسبه، ولا غنية الألف مع ضعفه في نفسه وكثرة عياله.