6480 ص: وقد روي في مثل هذا أيضا ما حدثنا محمد بن خزيمة ، قال: ثنا عثمان بن الهيثم المؤذن، قال: ثنا عوف بن أبي جميلة ، قال: حدثني أبو القموص زيد بن علي ، عن أحد الوفد الذين وفدوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من وفد عبد القيس إلا يكون قيس بن النعمان ، فإني قد نسيت اسمه: " أنهم سألوه عن الأشربة، فقال: لا تشربوا في الدباء ، ولا في النقير، ، واشربوا في السقاء الحلال الموكأ عليه، فإن اشتد منه فاكسروه بالماء، فإن أعياكم فأهريقوه". .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا فِي مِثْلِ مَا ذَكَرْنَا -مِنْ أَنَّ أَمْرَهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بِالْإِهْرَاقِ إِنَّمَا كَانَ خَوْفًا عَلَيْهِمْ أَنْ يُسْرِعُوا فِي شُرْبِهِ فَيَسْكَرُوا السُّكْرَ الْمُحَرَّمَ عَلَيْهِمْ فَأَمَرَهُمْ بِإِهْرَاقِهِ لِذَلِكَ لَا لِأَنَّ شُرْبَ النَّبِيذِ الَّذِي لَا يُسْكِرُ قَلِيلُهُ يَحْرُمُ كَكَثِيرِهِ إِذَا أَسْكَرَ-: مَا حَدَّثَنَامُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْهَيْثَمِ بْنِ جَهْمِ بْنِ عِيسَى الْقَصْرِيِّ الْعَبْدِيِّ الْبَصْرِيِّ مُؤَذِّنِ الْجَامِعِ بِالْبَصْرَةِ وَشَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ الْأَعْرَابِيِّ ، عَنْ أَبِي الْقَمُوصِ -بِفَتْحِ الْقَافِ، وَضَمِّ الْمِيمِ- زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَبْدِيِّ، وَيُقَالُ: الْكِنْدِيُّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ النُّعْمَانِ السَّكُونِيِّ الصَّحَابِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِيمَا يَحْسَبُ عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.

[ ص: 119 ] وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: ثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، قَالَ: ثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي الْقَمُوصِ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ كَانَ مِنَ الْوَفْدِ الَّذِينَ وَفَدُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ يَحْسَبُ عَوْفٌ أَنَّ اسْمَهُ قَيْسُ بْنُ النُّعْمَانِ فَقَالَ: "لَا تَشْرَبُوا فِي نَقِيرٍ وَلَا مُزَفَّتٍ وَلَا دُبَّاءٍ وَلَا حَنْتَمٍ، وَاشْرَبُوا فِي الْجِلْدِ الْمُوكَأِ عَلَيْهِ، فَإِنِ اشْتَدَّ فَاكْسِرُوهُ بِالْمَاءِ، فَإِنْ أَعْيَاكُمْ فَأَهْرِيقُوهُ".

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ: مِنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ الْهَيْثَمِ، ثَنَا عَوْفٌ ، عَنْ أَبِي الْقَمُوصِ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَحَدِ الْوَفْدِ الَّذِينَ وَفَدُوا إِلَى النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ إِلَّا يَكُونُ قَيْسَ بْنَ النُّعْمَانِ فَإِنِّي نَسِيتُ اسْمَهُ، قَالَ: "فَقَالَ رَجُلٌ مِنَّا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَرْضَنَا أَرْضٌ وَبِيَّةٌ، وَإِنَّهُ لَا يُوَافِقُهَا إِلَّا الشَّرَابُ، فَمَا الَّذِي يَحِلُّ لَنَا مِنَ الْآنِيَةِ؟ وَمَا الَّذِي يَحْرُمُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: لَا تَشْرَبُوا فِي الدُّبَّاءِ وَلَا النَّقِيرِ وَلَا الْمُزَفَّتِ، وَاشْرَبُوا فِي الْحَلَالِ -أَوْ قَالَ: فِي الْجِلْدِ الْمُوكَأِ عَلَيْهِ- فَإِنِ اشْتَدَّ مَتْنُهُ فَاكْسِرُوهُ بِالْمَاءِ، فَإِنْ أَعْيَاكُمْ فَأَهْرِيقُوهُ".

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: فَالرِّوَايَاتُ الثَّابِتَةُ عَنْ وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ خَالِيَةٌ مِنْ هَذِهِ اللَّفْظَةِ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَنْ يُجْهَلُ.

قُلْتُ: رِجَالُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ، وَالزِّيَادَةُ مِنَ الثِّقَاتِ مَقْبُولَةٌ، وَجَهَالَةُ الصَّحَابِيِّ لَا تَضُرُّ صِحَّةَ الْإِسْنَادِ عَلَى مَا عُرِفَ.

قَوْلُهُ: "فِي السِّقَاءِ الْحَلَالَ" السِّقَاءُ -بِكَسْرِ السِّينِ-: ظَرْفُ الْمَاءِ مِنَ الْجِلْدِ، وَتُجْمَعُ عَلَى أَسْقِيَةٍ.

قَوْلُهُ: "الْحَلَالَ" مَنْصُوبٌ؛ لِأَنَّهُ مَفْعُولُ "اشْرَبُوا" وَهُوَ ضِدُّ الْحَرَامِ.

قَوْلُهُ: "الْمُوكَأِ عَلَيْهِ" أَيِ الْمَشْدُودِ الرَّأْسِ؛ لِأَنَّ السِّقَاءَ الْمُوكَأَ قَلَّ مَا يَغْفُلُ عَنْهُ صَاحِبُهُ لِئَلَّا يَشْتَدَّ فِيهِ الشَّرَابُ فَيَنْشَقَّ فَيَتَعَهَّدَهُ كَثِيرًا، يُقَالُ: أَوْكَأْتُ السِّقَاءَ أُوكِئُهُ إِيكَاءً فَهُوَ مُوكَأٌ.

[ ص: 120 ] قَوْلُهُ: "فَإِنْ أَعْيَاكُمْ" أَيْ غَلَبَكُمْ مِنْ شِدَّتِهِ وَلَمْ يُكْسَرْ بِالْمَاءِ.

"فَأَهْرِيقُوهُ" أَيْ أَرِيقُوهُ، مِنَ الْإِرَاقَةِ، وَالْهَاءُ زَائِدَةٌ.

ش: أي وقد روي أيضا في مثل ما ذكرنا -من أن أمره -عليه السلام- بالإهراق إنما كان خوفا عليهم أن يسرعوا في شربه فيسكروا السكر المحرم عليهم فأمرهم بإهراقه لذلك لا لأن شرب النبيذ الذي لا يسكر قليله يحرم ككثيره إذا أسكر-: ما حدثنامحمد بن خزيمة بن راشد ، عن عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى القصري العبدي البصري مؤذن الجامع بالبصرة وشيخ البخاري ، عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي ، عن أبي القموص -بفتح القاف، وضم الميم- زيد بن علي العبدي، ويقال: الكندي، عن قيس بن النعمان السكوني الصحابي - رضي الله عنه - فيما يحسب عوف الأعرابي .

وهذا إسناد صحيح.

[ ص: 119 ] وأخرجه أبو داود: ثنا وهب بن بقية، قال: ثنا خالد ، عن عوف ، عن أبي القموص زيد بن علي، قال: حدثني رجل كان من الوفد الذين وفدوا إلى رسول الله -عليه السلام- من عبد القيس يحسب عوف أن اسمه قيس بن النعمان فقال: "لا تشربوا في نقير ولا مزفت ولا دباء ولا حنتم، واشربوا في الجلد الموكأ عليه، فإن اشتد فاكسروه بالماء، فإن أعياكم فأهريقوه".

وأخرجه البيهقي: من حديث عثمان بن الهيثم، ثنا عوف ، عن أبي القموص زيد بن علي ، عن أحد الوفد الذين وفدوا إلى النبي -عليه السلام- من عبد القيس إلا يكون قيس بن النعمان فإني نسيت اسمه، قال: "فقال رجل منا: يا رسول الله، إن أرضنا أرض وبية، وإنه لا يوافقها إلا الشراب، فما الذي يحل لنا من الآنية؟ وما الذي يحرم علينا؟ قال: لا تشربوا في الدباء ولا النقير ولا المزفت، واشربوا في الحلال -أو قال: في الجلد الموكأ عليه- فإن اشتد متنه فاكسروه بالماء، فإن أعياكم فأهريقوه".

قال البيهقي: فالروايات الثابتة عن وفد عبد القيس خالية من هذه اللفظة، وفي إسناده من يجهل.

قلت: رجال هذه الرواية كلهم ثقات، والزيادة من الثقات مقبولة، وجهالة الصحابي لا تضر صحة الإسناد على ما عرف.

قوله: "في السقاء الحلال" السقاء -بكسر السين-: ظرف الماء من الجلد، وتجمع على أسقية.

قوله: "الحلال" منصوب؛ لأنه مفعول "اشربوا" وهو ضد الحرام.

قوله: "الموكأ عليه" أي المشدود الرأس؛ لأن السقاء الموكأ قل ما يغفل عنه صاحبه لئلا يشتد فيه الشراب فينشق فيتعهده كثيرا، يقال: أوكأت السقاء أوكئه إيكاء فهو موكأ.

[ ص: 120 ] قوله: "فإن أعياكم" أي غلبكم من شدته ولم يكسر بالماء.

"فأهريقوه" أي أريقوه، من الإراقة، والهاء زائدة.