7313 ص: وخالفهم في ذلك آخرون، فقالوا: الذي يجب للمملوك على مولاه هو طعامه وكسوته لا غير ذلك مما يوسع به الرجل على نفسه.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ خَالَفَ الْقَوْمَ الْمَذْكُورِينَ جَمَاعَةٌ آخَرُونَ، وَأَرَادَ بِهِمُ: الْجُمْهُورَ مِنَ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ، مِنْهُمْ: أَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَبُو يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٌ ، وَزُفَرُ ، وَمَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَأَبُو ثَوْرٍ، وَآخَرُونَ؛ فَإِنَّهُمْ قَالُوا: الْوَاجِبُ عَلَى [ ص: 484 ] الْمَوْلَى لِعَبْدِهِ طَعَامُهُ وَكُسْوَتُهُ لَا غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يُوَسِّعُ بِهِ عَلَى نَفْسِهِ، وَقَالُوا: إِنَّ الْأَمْرَ فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ عَلَى النَّدْبِ وَالِاسْتِحْبَابِ؛ لِأَنَّ السَّيِّدَ إِذَا أَطْعَمَ عَبْدَهُ أَدْنَى مِمَّا يَأْكُلُهُ، وَأَلْبَسَهُ أَقَلَّ مِمَّا يَلْبَسُهُ صِفَةً وَقَدْرًا لَمْ يَذُمَّهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ إِذَا قَامَ بِوَاجِبِهِ عَلَيْهِ وَلَا خِلَافَ فِي ذَلِكَ، وَإِنَّمَا مَوْضِعُ الذَّمِّ إِذَا مَنَعَهُ مِمَّا يَقُومُ بِهِ أَوْدَهُ وَيَدْفَعُ بِهِ ضَرُورَتَهُ كَمَا نَصَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بِقَوْلِهِ: "كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُمْ" وَإِنَّمَا هَذَا عَلَى جِهَةِ الْحَضِّ عَلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَإِرْشَادِ الْإِنْسَانِ إِلَى سُلُوكِ طَرِيقِ التَّوَاضُعِ، حَتَّى لَا يَرَى لِنَفْسِهِ مَزِيَّةً عَلَى عَبْدِهِ؛ إِذِ الْكُلُّ عَبِيدُ اللَّهِ تَعَالَى، وَالْمَالُ مَالُ اللَّهِ؛ وَلَكِنْ سَخَّرَ بَعْضَهُمْ لِبَعْضٍ، وَمَلَّكَ بَعْضَهُمْ بَعْضًا؛ إِتْمَامًا لِلنِّعْمَةِ وَتَنْفِيذًا لِلْحِكْمَةِ.

ش: أي خالف القوم المذكورين جماعة آخرون، وأراد بهم: الجمهور من التابعين ومن بعدهم، منهم: أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد ، وزفر ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبو ثور، وآخرون؛ فإنهم قالوا: الواجب على [ ص: 484 ] المولى لعبده طعامه وكسوته لا غير ذلك مما يوسع به على نفسه، وقالوا: إن الأمر في الحديث المذكور على الندب والاستحباب؛ لأن السيد إذا أطعم عبده أدنى مما يأكله، وألبسه أقل مما يلبسه صفة وقدرا لم يذمه أحد من أهل الإسلام إذا قام بواجبه عليه ولا خلاف في ذلك، وإنما موضع الذم إذا منعه مما يقوم به أوده ويدفع به ضرورته كما نص -عليه السلام- بقوله: "كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوتهم" وإنما هذا على جهة الحض على مكارم الأخلاق وإرشاد الإنسان إلى سلوك طريق التواضع، حتى لا يرى لنفسه مزية على عبده؛ إذ الكل عبيد الله تعالى، والمال مال الله؛ ولكن سخر بعضهم لبعض، وملك بعضهم بعضا؛ إتماما للنعمة وتنفيذا للحكمة.