فصل : قال الشافعي : إذا nindex.php?page=treesubj&link=3440_3472وطئ الطيب بقدمه فعلق بها ، فعليه الفدية : لأنه صار مستعملا للطيب في بدنه . فلو nindex.php?page=treesubj&link=3440_3472وطئ الطيب بنعله عامدا ، حتى علق بها ، فعليه الفدية أيضا . فإن قيل : إذا علق الطيب بنبله صار حاملا للطيب ، والمحرم إذا حمل الطيب لم يفتد .

قيل : إنما لزمته الفدية ، إذا علق الطيب بنعله لأنه لابس لها ، فإذا علق بها الطيب ، صار لابسا لمطيب ، فلزمه الفدية ، كما لو nindex.php?page=treesubj&link=3424_3440لبس قميصا مطيبا ، وإذا كان حاملا للطيب ، لم يكن لابسا لطيب فلم يفتد .

فَصْلٌ : قَالَ الشَّافِعِيُّ : إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=3440_3472وَطِئَ الطِّيبَ بِقَدَمِهِ فَعَلِقَ بِهَا ، فَعَلَيْهِ الْفِدْيَةُ : لِأَنَّهُ صَارَ مُسْتَعْمِلًا لِلطِّيبِ فِي بَدَنِهِ . فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3440_3472وَطِئَ الطِّيبَ بِنَعْلِهِ عَامِدًا ، حَتَّى عَلِقَ بِهَا ، فَعَلَيْهِ الْفِدْيَةُ أَيْضًا . فَإِنْ قِيلَ : إِذَا عَلِقَ الطِّيبُ بِنَبْلِهِ صَارَ حَامِلًا لِلطِّيبِ ، وَالْمُحْرِمُ إِذَا حَمَلَ الطِّيبَ لَمْ يَفْتَدِ .

قِيلِ : إِنَّمَا لَزِمَتْهُ الْفِدْيَةُ ، إِذَا عَلِقَ الطِّيبُ بِنَعْلِهِ لِأَنَّهُ لَابِسٌ لَهَا ، فَإِذَا عَلِقَ بِهَا الطِّيبُ ، صَارَ لَابِسًا لِمُطَيَّبٍ ، فَلَزِمَهُ الْفِدْيَةُ ، كَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3424_3440لَبِسَ قَمِيصًا مُطَيَّبًا ، وَإِذَا كَانَ حَامِلًا لِلطِّيبِ ، لَمْ يَكُنْ لَابِسًا لِطِيبٍ فَلَمْ يَفْتَدِ .