( المسألة ) الخامسة عشرة : nindex.php?page=treesubj&link=24967المعتبرون من الأقارب ، هم الذين يتعرضون ولا يسألون ، وذوو القنوع : الذين يسألون .

( المسألة ) السادسة عشرة : غلمان القبيلة ، وصبيانهم ، والأطفال ، والذراري : هم الذين لم يبلغوا .

واختلفوا في الشيوخ ، والشبان ، والفتيان ، ففي المهذب والتهذيب : أن الشيوخ : من جاوزوا أربعين سنة .

والفتيان والشبان : من جاوز البلوغ إلى الثلاثين .

والمفهوم منه ، أن الكهول : من الثلاثين إلى الأربعين .

ونقل الأستاذ عن الأصحاب أنهم قالوا : إن الرجوع في ذلك إلى اللغة ، واعتبار لون الشعر في السواد والبياض والاختلاط ، ويختلف ذلك باختلاف أمزجة الناس .

قلت : هذا المنقول عن " المهذب " " والتهذيب " قاله أيضا آخرون ، وهو الأصح المختار .

وصرح الروياني وغيره بأن الكهول : من جاوز ثلاثين إلى أربعين .

وكذا قال أهل اللغة : إنه من جاوز الثلاثين .

لكن قال ابن قتيبة : إنه يبقى حتى يبلغ خمسين .

وقد أوضحت هذه الأسماء مع اختلاف العلماء فيها وما يتعلق بها في " تهذيب الأسماء " .

ومن المسائل المتعلقة بما سبق ، لو أوصى للحجيج ، [ ص: 183 ] قال صاحب " العدة " : يستحب دفعه إلى فقرائهم ، فإن صرف إلى فقرائهم وأغنيائهم ، جاز ، لشمول الاسم .

وينبغي أن يطرد فيه الوجهان ، كالأيتام ، والأرامل .

واشتراط الفقر هنا أرجح .

والله أعلم .

( الْمَسْأَلَةُ ) الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ : nindex.php?page=treesubj&link=24967الْمُعْتَبَرُونَ مِنَ الْأَقَارِبِ ، هُمُ الَّذِينَ يَتَعَرَّضُونَ وَلَا يَسْأَلُونَ ، وَذَوُو الْقُنُوعِ : الَّذِينَ يَسْأَلُونَ .

( الْمَسْأَلَةُ ) السَّادِسَةَ عَشْرَةَ : غِلْمَانُ الْقَبِيلَةِ ، وَصِبْيَانُهُمْ ، وَالْأَطْفَالُ ، وَالذَّرَارِيُّ : هُمُ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا .

وَاخْتَلَفُوا فِي الشُّيُوخِ ، وَالشُّبَّانِ ، وَالْفَتَيَانِ ، فَفِي الْمُهَذَّبِ وَالتَّهْذِيبِ : أَنَّ الشُّيُوخَ : مَنْ جَاوَزُوا أَرْبَعِينَ سَنَةً .

وَالْفِتْيَانُ وَالشُّبَّانُ : مَنْ جَاوَزَ الْبُلُوغَ إِلَى الثَّلَاثِينَ .

وَالْمَفْهُومُ مِنْهُ ، أَنَّ الْكُهُولَ : مِنَ الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعِينَ .

وَنَقَلَ الْأُسْتَاذُ عَنِ الْأَصْحَابِ أَنَّهُمْ قَالُوا : إِنَّ الرُّجُوعَ فِي ذَلِكَ إِلَى اللُّغَةِ ، وَاعْتِبَارِ لَوْنِ الشَّعْرِ فِي السَّوَادِ وَالْبَيَاضِ وَالِاخْتِلَاطِ ، وَيَخْتَلِفُ ذَلِكَ بِاخْتِلَافِ أَمْزِجَةِ النَّاسِ .

قُلْتُ : هَذَا الْمَنْقُولُ عَنْ " الْمُهَذَّبِ " " وَالتَّهْذِيبِ " قَالَهُ أَيْضًا آخَرُونَ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ الْمُخْتَارُ .

وَصَرَّحَ الرُّويَانِيُّ وَغَيْرُهُ بِأَنَّ الْكُهُولَ : مَنْ جَاوَزَ ثَلَاثِينَ إِلَى أَرْبَعِينَ .

وَكَذَا قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : إِنَّهُ مَنْ جَاوَزَ الثَّلَاثِينَ .

لَكِنْ قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ : إِنَّهُ يَبْقَى حَتَّى يَبْلُغَ خَمْسِينَ .

وَقَدْ أَوْضَحْتُ هَذِهِ الْأَسْمَاءَ مَعَ اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِيهَا وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا فِي " تَهْذِيبِ الْأَسْمَاءِ " .

وَمِنَ الْمَسَائِلِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِمَا سَبَقَ ، لَوْ أَوْصَى لِلْحَجِيجِ ، [ ص: 183 ] قَالَ صَاحِبُ " الْعُدَّةِ " : يُسْتَحَبُّ دَفْعُهُ إِلَى فُقَرَائِهِمْ ، فَإِنْ صُرِفَ إِلَى فُقَرَائِهِمْ وَأَغْنِيَائِهِمْ ، جَازَ ، لِشُمُولِ الِاسْمِ .

وَيَنْبَغِي أَنْ يَطَّرِدَ فِيهِ الْوَجْهَانِ ، كَالْأَيْتَامِ ، وَالْأَرَامِلِ .

وَاشْتِرَاطُ الْفَقْرِ هُنَا أَرْجَحُ .

وَاللَّهُ أَعْلَمُ .