ص - قالوا : قال - عليه الصلاة والسلام - " نضر الله امرأ " . قلنا : دعا له ، لأنه الأولى ، ولم يمنعه .

قالوا : يؤدي إلى الإخلال لاختلاف العلماء في المعاني وتفاوتهم ، فإذا قدر ذلك مرتين أو ثلاثا - اختل بالكلية .

وأجيب بأن الكلام فيمن نقل بالمعنى ، سواء .

التالي السابق

عرض الحاشية

ش - ذَكَرَ لِلْخَصْمِ دَلِيلَيْنِ : أَحَدُهُمَا : قَالَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - " نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَأَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا " . فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ نَقْلِ الْحَدِيثِ بِلَفْظِ الرَّسُولِ ; لِأَنَّ أَدَاءَ [ ص: 736 ] مَقَالَتِهِ كَمَا سَمِعَهَا ، إِنَّمَا يَكُونُ إِذَا نُقِلَ بِلَفْظِهِ .

أَجَابَ بِأَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ نَقْلِ الْحَدِيثِ بِلَفْظِهِ ، بَلْ دَعَا لِمَنْ نَقَلَهُ بِلَفْظِهِ وَأَدَّى كَمَا سَمِعَهُ . وَالدُّعَاءُ لِلنَّاقِلِ بِلَفْظِهِ لَا يَدُلُّ عَلَى الْوُجُوبِ . بَلْ غَايَتُهُ أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى الْأَوْلَوِيَّةِ .

الثَّانِي : جَوَازُ نَقْلِ الْحَدِيثِ بِالْمَعْنَى يُؤَدِّي إِلَى الْإِخْلَالِ بِالْمَعْنَى الْمَقْصُودِ ، لِاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِي دَرْكِ الْمَعَانِي [ الْمَقْصُودَةِ ] وَتَفَاوُتِهِمْ فِي فَهْمِهَا مِنَ الْأَلْفَاظِ ، فَيَجُوزُ أَنْ يَغْفُلَ النَّاقِلُ عَنْ دَرْكِ بَعْضِ دَقَائِقِهَا وَيَنْقُلَهُ بِلَفْظٍ آخَرَ لَا يَدُلُّ عَلَى تِلْكَ الدَّقَائِقِ . فَلَوْ قُدِّرَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا اخْتَلَّ الْمَعَانِي الْمَقْصُودَةُ بِالْكُلِّيَّةِ .

أَجَابَ بِأَنَّ الْكَلَامَ إِنَّمَا كَانَ فِي النَّاقِلِ لِلْحَدِيثِ بِالْمَعْنَى سَوَاءٌ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ وَنُقْصَانٍ ، فَلَا يَلْزَمُ [ الِاخْتِلَالُ ] .

ش - ذكر للخصم دليلين : أحدهما : قال - عليه السلام - " نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وأداها كما سمعها " . فإنه يدل على وجوب نقل الحديث بلفظ الرسول ; لأن أداء [ ص: 736 ] مقالته كما سمعها ، إنما يكون إذا نقل بلفظه .

أجاب بأنا لا نسلم أنه يدل على وجوب نقل الحديث بلفظه ، بل دعا لمن نقله بلفظه وأدى كما سمعه . والدعاء للناقل بلفظه لا يدل على الوجوب . بل غايته أنه يدل على الأولوية .

الثاني : جواز نقل الحديث بالمعنى يؤدي إلى الإخلال بالمعنى المقصود ، لاختلاف العلماء في درك المعاني [ المقصودة ] وتفاوتهم في فهمها من الألفاظ ، فيجوز أن يغفل الناقل عن درك بعض دقائقها وينقله بلفظ آخر لا يدل على تلك الدقائق . فلو قدر ذلك مرتين أو ثلاثا اختل المعاني المقصودة بالكلية .

أجاب بأن الكلام إنما كان في الناقل للحديث بالمعنى سواء من غير زيادة ونقصان ، فلا يلزم [ الاختلال ] .