عدن خلد عدنت بأرض أي: أقمت ومنه معدن، ويقال: في معدن صدق في منبت صدق.

التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى جَنَّاتِ عَدْنٍ وَفَسَّرَ قَوْلَهُ: "عَدْنٍ" بِقَوْلِهِ "خُلْدٍ" بِضَمِّ الْخَاءِ وَسُكُونِ اللَّامِ، وَهُوَ دَوَامُ الْبَقَاءِ، يُقَالُ: خَلَدَ الرَّجُلُ يَخْلُدُ خُلُودًا مِنْ بَابِ نَصَرَ يَنْصُرُ.

قَوْلُهُ: "عَدَنْتُ بِأَرْضٍ" أَيْ: أَقَمْتُ بِهَا; لِأَنَّهَا مِنَ الْعَدْنِ وَهُوَ الْإِقَامَةُ يُقَالُ: عَدَنَ بِالْمَكَانِ يَعْدُنُ عَدْنًا مِنْ بَابِ نَصَرَ يَنْصُرُ إِذَا لَزِمَهُ وَلَمْ يَبْرَحْ بِهِ.

قَوْلُهُ: "وَمِنْهُ مَعْدِنٌ" أَيْ: وَمِنْ عَدَنَ اشْتِقَاقُ مَعْدِنٍ، وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ جَوَاهِرُ الْأَرْضِ كَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالنُّحَاسِ وَغَيْرِ ذَلِكَ.

قَوْلُهُ: "وَيُقَالُ فِي مَعْدِنِ صِدْقٍ" يَعْنِي يُقَالُ: فُلَانٌ فِي مَعْدِنِ صِدْقٍ إِذَا كَانَ مُسْتَمِرًّا عَلَيْهِ وَلَا يَبْرَحُ عَنْهُ كَأَنَّهُ صَارَ مَعْدِنًا لِلصِّدْقِ.

قَوْلُهُ: "فِي مَنْبَتِ صِدْقٍ" بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ النُّونِ وَكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ اسْمٌ لِمَوْضِعِ النَّبَاتِ، وَيُقَالُ لِمَكَانٍ يَسْتَقِرُّ فِيهِ النَّبْتُ: هَذَا مَنْبَتُ صِدْقٍ، وَقَالُوا فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ أَيْ: مَكَانٍ مَرْضِيٍّ، وَالصِّدْقُ هُنَا كِنَايَةٌ عَنِ اسْتِمْرَارِ الرِّضَا فِيهِ.

أشار به إلى قوله تعالى جنات عدن وفسر قوله: "عدن" بقوله "خلد" بضم الخاء وسكون اللام، وهو دوام البقاء، يقال: خلد الرجل يخلد خلودا من باب نصر ينصر.

قوله: "عدنت بأرض" أي: أقمت بها; لأنها من العدن وهو الإقامة يقال: عدن بالمكان يعدن عدنا من باب نصر ينصر إذا لزمه ولم يبرح به.

قوله: "ومنه معدن" أي: ومن عدن اشتقاق معدن، وهو الموضع الذي يستخرج منه جواهر الأرض كالذهب والفضة والنحاس وغير ذلك.

قوله: "ويقال في معدن صدق" يعني يقال: فلان في معدن صدق إذا كان مستمرا عليه ولا يبرح عنه كأنه صار معدنا للصدق.

قوله: "في منبت صدق" بفتح الميم وسكون النون وكسر الباء الموحدة اسم لموضع النبات، ويقال لمكان يستقر فيه النبت: هذا منبت صدق، وقالوا في تفسير قوله تعالى في مقعد صدق أي: مكان مرضي، والصدق هنا كناية عن استمرار الرضا فيه.