[ 458 ] وبهذا الإسناد عن شاه قال : nindex.php?page=treesubj&link=29411_28683_29416 " المشتاقون على عشر مقامات : تعلق القلب به ، وطيران الصدر إليه ، والحركة عند ذكره ، والأنس بالوحدة ، والهرب من الألفة ، والتدبر لمعاني كلام الرحمن ، ومحاسبة النفس في الخلوة ، والاستغاثة به ، والتعرض لمناجاته " وأظنه قال : " والاشتياق للقائه " .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12081أبو عثمان : " الشوق هو المحبة ، من أحب الله اشتاق إلى لقائه " .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12081أبو عثمان في قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=5فإن أجل الله لآت ) .

قال : " هذه تعزية المشتاقين معناه إني أعلم أن اشتياقكم إلي غالب ، وإني قد أجلت للقائكم أجلا ، وعن قريب يكون وصالكم إلى من تشتاقون إليه " .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12081أبو عثمان : " بقدر ما يصل إلى قلب العبد من السرور بالله يشتاق إليه ، وعلى قدر شوقه يخاف من بعده وطرده " .

[ 458 ] وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ شَاهٍ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=29411_28683_29416 " الْمُشْتَاقُونَ عَلَى عَشْرِ مَقَامَاتٍ : تَعَلُّقُ الْقَلْبِ بِهِ ، وَطَيَرَانُ الصَّدْرِ إِلَيْهِ ، وَالْحَرَكَةُ عِنْدَ ذِكْرِهِ ، وَالْأُنْسُ بِالْوَحْدَةِ ، وَالْهَرَبُ مِنَ الْأُلْفَةِ ، وَالتَّدَبُّرُ لِمَعَانِي كَلَامِ الرَّحْمَنِ ، وَمُحَاسَبَةُ النَّفْسِ فِي الْخَلْوَةِ ، وَالِاسْتِغَاثَةُ بِهِ ، وَالتَّعَرُّضُ لِمُنَاجَاتِهِ " وَأَظُنُّهُ قَالَ : " وَالِاشْتِيَاقُ لِلِقَائِهِ " .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12081أَبُو عُثْمَانَ : " الشَّوْقُ هُوَ الْمَحَبَّةُ ، مَنْ أَحَبَّ اللَّهَ اشْتَاقَ إِلَى لِقَائِهِ " .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12081أَبُو عُثْمَانَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=5فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لآتٍ ) .

قَالَ : " هَذِهِ تَعْزِيَةٌ الْمُشْتَاقِينَ مَعْنَاهُ إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّ اشْتِيَاقَكُمْ إِلَيَّ غَالِبٌ ، وَإِنِّي قَدْ أَجَّلْتُ لِلِقَائِكُمْ أَجَلًا ، وَعَنْ قَرِيبٍ يَكُونُ وِصَالُكُمْ إِلَى مَنْ تَشْتَاقُونَ إِلَيْهِ " .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12081أَبُو عُثْمَانَ : " بِقَدْرِ مَا يَصِلُ إِلَى قَلْبِ الْعَبْدِ مِنَ السُّرُورِ بِاللَّهِ يَشْتَاقُ إِلَيْهِ ، وَعَلَى قَدْرِ شَوْقِهِ يَخَافُ مِنْ بُعْدِهِ وَطَرْدِهِ " .