جنى المدبر على نفس أو مال وسيده حي وإن جنى ، فإن فداه ، وإلا أسلم خدمته ، تقاضيا ، وحاصه مجني عليه ثانيا ، ورجع ، إن وفى

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَإِنْ جَنَى ) الْمُدَبَّرُ عَلَى نَفْسٍ أَوْ مَالٍ ، وَسَيِّدُهُ حَيٌّ خُيِّرَ سَيِّدُهُ فِي فِدَائِهِ لِسَبْقِ حَقِّهِ عَلَى حَقِّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ وَإِسْلَامِهِ فِي جِنَايَتِهِ ( فَإِنْ فَدَاهُ ) أَيْ الْمُدَبَّرَ سَيِّدُهُ بَقِيَ بِحَالِهِ مُدَبَّرًا ( وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَفْدِهِ سَيِّدُهُ وَأَسْلَمَهُ لِمُسْتَحِقِّ الْجِنَايَةِ ( أَسْلَمَ ) سَيِّدُهُ ( خِدْمَتَهُ ) أَيْ الْمُدَبَّرِ لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ أَوْ وَلِيِّهِ يَسْتَوْفِي مِنْهَا أَرْشَ جِنَايَتِهِ إسْلَامًا ( تَقَاضِيًا ) أَيْ عَلَى أَنْ يَقْتَضِيَ الْأَرْشَ مِنْ ثَمَنِهَا . فَإِذَا اسْتَوْفَاهُ ، وَالسَّيِّدُ حَيٌّ رَجَعَتْ خِدْمَتُهُ لَهُ لَا تَمْلِيكًا لِجَمِيعِهَا إلَى مَوْتِ سَيِّدِهِ . الْجَلَّابُ وَإِنْ جَنَى الْمُدَبَّرُ جِنَايَةً فَجِنَايَتُهُ فِي خِدْمَتِهِ دُونَ رَقَبَتِهِ ، وَالسَّيِّدُ بِالْخِيَارِ فِي افْتِكَاكِهَا بِأَرْشِ جِنَايَتِهِ ، وَفِي إسْلَامِ خِدْمَتِهِ إلَى الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ لِيَخْدُمَهُ وَيُقَاصِصَهُ بِأُجْرَةِ خِدْمَتِهِ مِنْ أَرْشِ جِنَايَتِهِ فَإِنْ اسْتَوْفَاهُ وَسَيِّدُهُ حَيٌّ رَجَعَ إلَيْهِ فَكَانَ مُدَبَّرًا عَلَى حَالِهِ ، وَإِنْ مَاتَ سَيِّدُهُ قَبْلَهُ ، وَلَهُ مَالٌ يَخْرُجُ الْمُدَبَّرُ مِنْ ثُلُثِهِ عَتَقَ وَصَارَ الْبَاقِي مِنْ أَرْشِ جِنَايَتِهِ دَيْنًا فِي ذِمَّتِهِ .

( وَ ) إنْ جَنَى الْمُدَبَّرُ الَّذِي أُسْلِمَتْ خِدْمَتُهُ لِوَلِيِّ الْجِنَايَةِ جِنَايَةً ثَانِيَةً قَبْلَ اسْتِيفَاءِ الْأَوَّلِ أَرْشَهُ مِنْ خِدْمَتِهِ ( حَاصَّهُ ) أَيْ وَلِيُّ الْجِنَايَةِ الْأُولَى شَخْصٌ ( مَجْنِيٌّ عَلَيْهِ ثَانِيًا ) فِي خِدْمَتِهِ [ ص: 431 ] الْمُسْتَقِلَّةِ بِنِسْبَةِ أَرْشِ كُلِّ جِنَايَةٍ لِمَجْمُوعِ أَرْشَيْهِمَا . ابْنُ عَرَفَةَ وَفِيهَا مَعَ غَيْرِهَا ، وَأَمَّا الْمُدَبَّرُ يَجْنِي فَتُسْلَمُ خِدْمَتُهُ ثُمَّ يَجْنِي عَلَى آخَرَ فَإِنَّهُ يُحَاصِصُ الْأَوَّلَ فِي الْخِدْمَةِ وَلَا يُخَيَّرُ سَيِّدُهُ هَا هُنَا وَلَا مَنْ أَسْلَمَ إلَيْهِ . ابْنُ شَاسٍ خَرَّجَ أَبُو الْقَاسِمِ وَجْهًا آخَرَ وَهُوَ تَخْيِيرُ الْمَجْرُوحِ الْأَوَّلِ فِي افْتِكَاكِهِ وَإِسْلَامِهِ ، فَإِنْ افْتَكَّهُ اخْتَصَّ بِخِدْمَتِهِ ، وَإِنْ أَسْلَمَهُ بَطَلَ حَقُّهُ مِنْهَا ، قُلْت هُوَ الْجَارِي عَلَى الْقَوْلِ الَّذِي حَكَاهُ التُّونُسِيُّ أَنَّ إسْلَامَهُ إنَّمَا هُوَ لِخِدْمَتِهِ أَجْمَعَ .

( وَ ) إنْ اسْتَوْفَى وَلِيُّ الْجِنَايَةِ أَرْشَهَا فِي خِدْمَةِ الْمُدَبَّرِ وَسَيِّدُهُ حَيٌّ ( رَجَعَ ) الْمُدَبَّرُ عَلَى حَالِهِ مُدَبَّرًا ( إنْ وَفَّى ) بِفَتْحِ الْوَاوِ وَالْفَاءِ مُثَقَّلًا أَرْشَ الْجِنَايَةِ أَوْ الْجِنَايَتَيْنِ بِخِدْمَتِهِ فِي حَيَاةِ سَيِّدِهِ

( وإن جنى ) المدبر على نفس أو مال ، وسيده حي خير سيده في فدائه لسبق حقه على حق المجني عليه وإسلامه في جنايته ( فإن فداه ) أي المدبر سيده بقي بحاله مدبرا ( وإلا ) أي وإن لم يفده سيده وأسلمه لمستحق الجناية ( أسلم ) سيده ( خدمته ) أي المدبر للمجني عليه أو وليه يستوفي منها أرش جنايته إسلاما ( تقاضيا ) أي على أن يقتضي الأرش من ثمنها . فإذا استوفاه ، والسيد حي رجعت خدمته له لا تمليكا لجميعها إلى موت سيده . الجلاب وإن جنى المدبر جناية فجنايته في خدمته دون رقبته ، والسيد بالخيار في افتكاكها بأرش جنايته ، وفي إسلام خدمته إلى المجني عليه ليخدمه ويقاصصه بأجرة خدمته من أرش جنايته فإن استوفاه وسيده حي رجع إليه فكان مدبرا على حاله ، وإن مات سيده قبله ، وله مال يخرج المدبر من ثلثه عتق وصار الباقي من أرش جنايته دينا في ذمته .

( و ) إن جنى المدبر الذي أسلمت خدمته لولي الجناية جناية ثانية قبل استيفاء الأول أرشه من خدمته ( حاصه ) أي ولي الجناية الأولى شخص ( مجني عليه ثانيا ) في خدمته [ ص: 431 ] المستقلة بنسبة أرش كل جناية لمجموع أرشيهما . ابن عرفة وفيها مع غيرها ، وأما المدبر يجني فتسلم خدمته ثم يجني على آخر فإنه يحاصص الأول في الخدمة ولا يخير سيده ها هنا ولا من أسلم إليه . ابن شاس خرج أبو القاسم وجها آخر وهو تخيير المجروح الأول في افتكاكه وإسلامه ، فإن افتكه اختص بخدمته ، وإن أسلمه بطل حقه منها ، قلت هو الجاري على القول الذي حكاه التونسي أن إسلامه إنما هو لخدمته أجمع .

( و ) إن استوفى ولي الجناية أرشها في خدمة المدبر وسيده حي ( رجع ) المدبر على حاله مدبرا ( إن وفى ) بفتح الواو والفاء مثقلا أرش الجناية أو الجنايتين بخدمته في حياة سيده