7319 3527 - (7366) - (2 \ 247) عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ما سالمناهن منذ حاربناهن"، يعني: الحيات.

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: " مَا سَالَمْنَاهُنَّ ": أَيْ: مَا صَالَحْنَا الْحَيَّاتِ مُنْذُ حَارَبْنَا; كَانَ الْمُرَادُ: مَا شَرَعَ اللَّهُ مَحَبَّتَهُنَّ لَنَا، أَوْ مَا نَسَخَ عَدَاوَتَهُنَّ مُنْذُ شَرَعَ لَنَا ذَلِكَ، فَأَمَرَنَا بِقَتْلِهِنَّ، أَوْ مَا أَزَالَ عَدَاوَتَهُنَّ عَنْ قُلُوبِنَا بَعْدَ أَنْ وَضَعَهَا فِي قُلُوبِنَا. ثُمَّ لَعَلَّ الْمُرَادَ مَا لَا يَظْهَرُ فِيهِ عَلَامَةُ أَنْ يَكُونَ جِنًّا; تَوْفِيقًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا جَاءَ مِنَ النَّهْيِ. قَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ: سَأَلَ أَحْمَدَ صَالِحٌ عَنْ تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ مَتَى كَانَتِ [ ص: 180 ] الْعَدَاوَةُ؟ قَالَ: حِينَ أُخْرِجَ آدَمُ مِنَ الْجَنَّةِ، قَالَ تَعَالَى: اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ [طَهَ: 123 ]، قِيلَ: آدَمُ وَحَوَّاءُ وَإِبْلِيسُ وَالْحَيَّةُ. قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: ذِكْرُ الْحَيَّةِ لَا يَصِحُّ فِي هَذَا، وَالَّذِي فِي الْكِتَابِ الْعَزِيزِ ذِكْرُ آدَمَ وَزَوْجَتِهِ وَإِبْلِيسَ، وَعَلَى هَؤُلَاءِ دَارَ الْخِطَابُ، وَفِي مَوْضِعٍ قَالَ: اهْبِطَا مِنْهَا ، وَفِي بَعْضٍ: قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا [الْبَقَرَةَ: 38 ] انْتَهَى .

* * *

* قوله: " ما سالمناهن ": أي: ما صالحنا الحيات منذ حاربنا; كان المراد: ما شرع الله محبتهن لنا، أو ما نسخ عداوتهن منذ شرع لنا ذلك، فأمرنا بقتلهن، أو ما أزال عداوتهن عن قلوبنا بعد أن وضعها في قلوبنا. ثم لعل المراد ما لا يظهر فيه علامة أن يكون جنا; توفيقا بينه وبين ما جاء من النهي. قال يحيى بن أيوب: سأل أحمد صالح عن تفسير هذا الحديث متى كانت [ ص: 180 ] العداوة؟ قال: حين أخرج آدم من الجنة، قال تعالى: اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو [طه: 123 ]، قيل: آدم وحواء وإبليس والحية. قال ابن القيم: ذكر الحية لا يصح في هذا، والذي في الكتاب العزيز ذكر آدم وزوجته وإبليس، وعلى هؤلاء دار الخطاب، وفي موضع قال: اهبطا منها ، وفي بعض: قلنا اهبطوا منها [البقرة: 38 ] انتهى .

* * *