8024 3967 - (8085) - (2 309) عن أبي هريرة، قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل لبعض أهل المدينة، فقال: "يا أبا هريرة! هلك المكثرون، إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا - ثلاث مرات: حثى بكفيه عن يمينه وعن يساره وبين يديه - ، وقليل ما هم". ثم مشى ساعة فقال: "يا أبا هريرة! ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ "، فقلت: بلى يا رسول الله، فقال: "لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا ملجأ من الله إلا إليه". ثم مشى ساعة فقال: "يا أبا هريرة! هل تدري ما حق الناس على الله، [ ص: 432 ] وما حق الله على الناس؟"، قلت: الله ورسوله أعلم، قال: "فإن حق الله على الناس أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، فإذا فعلوا ذلك، فحق عليه ألا يعذبهم".

8024 3967 - (8085) - (2 309) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَخْلٍ لِبَعْضِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ! هَلَكَ الْمُكْثِرُونَ، إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: حَثَى بِكَفَّيْهِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ - ، وَقَلِيلٌ مَا هُمْ". ثُمَّ مَشَى سَاعَةً فَقَالَ: "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ! أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ "، فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: "لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، وَلَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ". ثُمَّ مَشَى سَاعَةً فَقَالَ: "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ! هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ النَّاسِ عَلَى اللَّهِ، [ ص: 432 ] وَمَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى النَّاسِ؟"، قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: "فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ، فَحَقٌّ عَلَيْهِ أَلَّا يُعَذِّبَهُمْ".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: " الْمُكْثِرُونَ ": أَيْ: مَالًا .

* " إِلَّا مَنْ قَالَ ": أَيْ: فَعَلَ وَأَعْطَى فِي الْجِهَاتِ الثَّلَاثِ .

* " وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ": "مَا" زَائِدَةٌ، وَ"قَلِيلٌ" خَبَرٌ مُقَدَّمٌ، وَ"هُمْ" مُبْتَدَأٌ .

* " وَلَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ": قَدْ جَاءَ بِدُونِ هَذِهِ الزِّيَادَةِ: أَنَّهَا "كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ" .

* " مَا حَقُّ النَّاسِ عَلَى اللَّهِ ": أَيْ: بِمُقْتَضَى وَعْدِهِ الْكَرِيمِ .

* " أَلَّا يُعَذِّبَهُمْ ": أَيْ: أَصْلًا، إِنْ كَانَتِ الْعِبَادَةُ شَامِلَةً لِأَنْوَاعِ الْوَاجِبَاتِ، أَوْ عَلَى الدَّوَامِ، إِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِالْعِبَادَةِ التَّوْحِيدَ فَقَطْ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. وَفِي "الْمَجْمَعِ ": رَوَاهُ الْبَزَّارُ مُطَوَّلًا هَكَذَا، وَمُخْتَصَرًا، وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ كُهَيْلِ بْنِ زِيَادٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ، انْتَهَى. هَكَذَا فِي نُسْخَتِنَا مِنَ "الْمَجْمَعِ"، فَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ سَقَطَ مِنْهُ لَفْظُ أَحْمَدَ، وَلِذَلِكَ قَالَ: "رِجَالُهُمَا" بِالتَّثْنِيَةِ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّ صَاحِبَ "الْمَجْمَعِ" مَا اطَّلَعَ عَلَى تَخْرِيجِ أَحْمَدَ، وَمَعْنَى " رِجَالُهُمَا "; أَيْ: رِجَالُ الْمُطَوَّلِ وَالْمُخْتَصَرِ .

* * *

* قوله: " المكثرون ": أي: مالا .

* " إلا من قال ": أي: فعل وأعطى في الجهات الثلاث .

* " وقليل ما هم ": "ما" زائدة، و"قليل" خبر مقدم، و"هم" مبتدأ .

* " ولا ملجأ من الله إلا إليه ": قد جاء بدون هذه الزيادة: أنها "كنز من كنوز الجنة" .

* " ما حق الناس على الله ": أي: بمقتضى وعده الكريم .

* " ألا يعذبهم ": أي: أصلا، إن كانت العبادة شاملة لأنواع الواجبات، أو على الدوام، إن كان المراد بالعبادة التوحيد فقط، والله تعالى أعلم. وفي "المجمع ": رواه البزار مطولا هكذا، ومختصرا، ورجالهما رجال الصحيح غير كهيل بن زياد، وهو ثقة، انتهى. هكذا في نسختنا من "المجمع"، فيحتمل أنه سقط منه لفظ أحمد، ولذلك قال: "رجالهما" بالتثنية، ويحتمل أن صاحب "المجمع" ما اطلع على تخريج أحمد، ومعنى " رجالهما "; أي: رجال المطول والمختصر .

* * *