المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
7426 3593 - (7475) - (2 \ 256) عن أبي هريرة، قال: لو رأيت الأروى تجوس ما بين لابتيها - يعني: المدينة - ما هجتها، ولا مسستها، وذلك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم شجرها أن يخبط أو يعضد .
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل
السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
- 275
- 276
- 277
- 278
- 279
- 280
- 281
- 282
- 283
- 284
- 285
- 286
- 287
- 288
- 289
- 290
- 291
- 292
- 293
- 294
- 295
- 296
- 297
- 298
- 299
- 300
- 301
- 302
- 303
- 304
- 305
- 306
- 307
- 308
- 309
- 310
- 311
- 312
- 313
- 314
- 315
- 316
- 317
- 318
- 319
- 320
- 321
- 322
- 323
- 324
- 325
- 326
- 327
- 328
- 329
- 330
- 331
- 332
- 333
- 334
- 335
- 336
- 337
- 338
- 339
- 340
- 341
- 342
- 343
- 344
- 345
- 346
- 347
- 348
- 349
- 350
- 351
- 352
- 353
- 354
- 355
- 356
- 357
- 358
- 359
- 360
- 361
- 362
- 363
- 364
- 365
- 366
- 367
- 368
- 369
- 370
- 371
- 372
- 373
- 374
- 375
- 376
- 377
- 378
- 379
- 380
- 381
- 382
- 383
- 384
- 385
- 386
- 387
- 388
- 389
- 390
- 391
- 392
- 393
- 394
- 395
- 396
- 397
- 398
- 399
- 400
- 401
- 402
- 403
- 404
- 405
- 406
- 407
- 408
- 409
- 410
- 411
- 412
- 413
- 414
- 415
- 416
- 417
- 418
- 419
- 420
- 421
- 422
- 423
- 424
- 425
- 426
- 427
- 428
- 429
- 430
- 431
- 432
- 433
- 434
- 435
- 436
- 437
- 438
- 439
- 440
- 441
- 442
- 443
- 444
- 445
- 446
- 447
- 448
- 449
- 450
- 451
- 452
- 453
- 454
- 455
- 456
- 457
- 458
- 459
- 460
- 461
- 462
- 463
- 464
- 465
- 466
- 467
- 468
- 469
- 470
- 471
- 472
- 473
- 474
- 475
- 476
- 477
- 478
- 479
- 480
- 481
- 482
- 483
- 484
- 485
- 486
- 487
- 488
- 489
- 490
- 491
- 492
- 493
- 494
- 495
- 496
- 497
- 498
- 499
- 500
- 501
- 502
- 503
- 504
- 505
- 506
- 507
- 508
- 509
- 510
صفحة
216
جزء
5
7426 3593 - (7475) - (2 \ 256) عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=688008لَوْ رَأَيْتُ الْأَرْوَى تَجُوسُ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا - يَعْنِي: الْمَدِينَةَ - مَا هِجْتُهَا، وَلَا مَسِسْتُهَا، وَذَلِكَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=treesubj&link=29609_28328_24109_30684يُحَرِّمُ شَجَرَهَا أَنْ يُخْبَطَ أَوْ يُعَضَدَ .
التالي
السابق
* قَوْلُهُ " لَوْ رَأَيْتُ الْأَرْوَى ": ضُبِطَ - بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ فَفَتْحٍ - : غَنِمَ الْجِبَالَ .
* " تَجُوسُ ": مِنَ الْجَوْسِ - بِالْجِيمِ - ، وَهُوَ التَّرَدُّدُ خِلَالَ الدُّورِ وَالْبُيُوتِ .
* " لَا يُحَرِّمُ شَجَرَهَا ": عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ، أَوْ بِنَاءِ الْفَاعِلِ .
* " إِلَّا أَنْ يُخْبَطَ ": أَيْ: لَا يُحَرِّمُ الِانْتِفَاعَ بِهَا بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ، وَلَكِنْ لَا يَجُوزُ خَبْطُهَا، وَلَا قَطْعُهَا; أَيْ: وَهَذَا مِنْ أَمَارَاتِ أَنَّ الْمَدِينَةَ حَرَمٌ، nindex.php?page=treesubj&link=30684وَالْحَرَمُ [ ص: 217 ] يَحْرُمُ صَيْدُهُ ، وَلِذَلِكَ لَا يَنْبَغِي تَنْفِيرُ الظِّبَاءِ وَنَحْوِهَا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .
* * *
* " تَجُوسُ ": مِنَ الْجَوْسِ - بِالْجِيمِ - ، وَهُوَ التَّرَدُّدُ خِلَالَ الدُّورِ وَالْبُيُوتِ .
* " لَا يُحَرِّمُ شَجَرَهَا ": عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ، أَوْ بِنَاءِ الْفَاعِلِ .
* " إِلَّا أَنْ يُخْبَطَ ": أَيْ: لَا يُحَرِّمُ الِانْتِفَاعَ بِهَا بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ، وَلَكِنْ لَا يَجُوزُ خَبْطُهَا، وَلَا قَطْعُهَا; أَيْ: وَهَذَا مِنْ أَمَارَاتِ أَنَّ الْمَدِينَةَ حَرَمٌ، nindex.php?page=treesubj&link=30684وَالْحَرَمُ [ ص: 217 ] يَحْرُمُ صَيْدُهُ ، وَلِذَلِكَ لَا يَنْبَغِي تَنْفِيرُ الظِّبَاءِ وَنَحْوِهَا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .
* * *
* قوله " لو رأيت الأروى ": ضبط - بفتح فسكون ففتح - : غنم الجبال .
* " تجوس ": من الجوس - بالجيم - ، وهو التردد خلال الدور والبيوت .
* " لا يحرم شجرها ": على بناء المفعول، أو بناء الفاعل .
* " إلا أن يخبط ": أي: لا يحرم الانتفاع بها بوجه من الوجوه، ولكن لا يجوز خبطها، ولا قطعها; أي: وهذا من أمارات أن المدينة حرم، nindex.php?page=treesubj&link=30684والحرم [ ص: 217 ] يحرم صيده ، ولذلك لا ينبغي تنفير الظباء ونحوها، والله تعالى أعلم .
* * *
* " تجوس ": من الجوس - بالجيم - ، وهو التردد خلال الدور والبيوت .
* " لا يحرم شجرها ": على بناء المفعول، أو بناء الفاعل .
* " إلا أن يخبط ": أي: لا يحرم الانتفاع بها بوجه من الوجوه، ولكن لا يجوز خبطها، ولا قطعها; أي: وهذا من أمارات أن المدينة حرم، nindex.php?page=treesubj&link=30684والحرم [ ص: 217 ] يحرم صيده ، ولذلك لا ينبغي تنفير الظباء ونحوها، والله تعالى أعلم .
* * *
الخدمات العلمية
عناوين الشجرة
محاور فرعية
خدمات تفاعلية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات
اعدادات الخط
من فضلك اختار الخط المفضل لديك