* قَوْلُهُ: " مَنْ رَمَانَا بِاللَّيْلِ، فَلَيْسَ مِنَّا ": قَالَ الْمِنَّاوِيُّ فِي "شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ": أَيْ: مَنْ رَمَى إِلَى جِهَتِنَا - أَهْلَ الْإِسْلَامِ - بِالْقَوْسِ لَيْلًا، وَفِي رِوَايَةٍ: "بِالنَّبْلِ" بَدَلَ "اللَّيْلِ"، فَلَيْسَ مِنَّا; لِأَنَّهُ مُحَارِبٌ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، وَمُحَارَبَتُهُمْ آيَةُ الْكُفْرِ، أَوْ لَيْسَ عَلَى سُنَّتِنَا، وَسَبَبُهُ أَنَّ قَوْمًا مِنَ الْمُنَافِقِينَ كَانُوا يَرْمُونَ بِبُيُوتِ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ. [ ص: 486 ] وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالرَّمْيِ لَيْلًا: ذِكْرُهُ لِغَيْرِهِ بِسُوءٍ، وَقَذْفُهُ خِفْيَةً، تَشْبِيهًا بِرَمْيِ اللَّيْلِ، وَقَدْ خَفِيَ عَلَى بَعْضِ أَهْلِ الرُّومِ مَعْنَى الْحَدِيثِ وَمَعْرِفَةُ سَبَبِهِ، فَقَالَ: الْمُرَادُ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=19013ذِكْرِ الْمُؤْمِنِينَ بِسُوءٍ فِي الْغَيْبَةِ، وَتَخْصِيصِ اللَّيْلِ بِالذِّكْرِ; لِأَنَّ الْغِيبَةَ أَكْثَرُ مَا تَكُونُ بِاللَّيْلِ، وَلِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ سَبَبُ وُرُودِ الْحَدِيثِ وَاقِعًا فِي اللَّيْلِ، انْتَهَى. قُلْتُ: وَلَا يَبْعُدُ عَنْ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ: الْقَذْفَ بِمَا يَكُونُ بِاللَّيْلِ عَادَةً مِنَ الْأَفْعَالِ الشَّنِيعَةِ; مِنَ الزِّنَا وَالسَّرِقَةِ، وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ الْمِنَّاوِيُّ، فَلَيْسَ فِيهِ مَا يَقْتَضِي تَخْصِيصَ ذِكْرِ اللَّيْلِ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ: الْمُرَادُ: ظَاهِرُهُ، وَذِكْرُ اللَّيْلِ لِبَيَانِ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَعْذُورٍ فِيهِ، بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ فِيهِ التَّفْتِيشُ وَالْبَحْثُ فِي اللَّيْلِ; لِئَلَّا يَصِلَ سَهْمُهُ إِلَى مُسْلِمٍ، فَلْيُتَأَمَّلْ. ثُمَّ قَالَ الْمِنَّاوِيُّ فِي "الْمَجْمَعِ ": وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، وَثَّقَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ، وَضَعَّفَهُ غَيْرُهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ .

* * *