تنبيهات

الأول : في قول سيدنا nindex.php?page=showalam&ids=8علي ورفيقه لها لما قالت : الصابئ : (هو الذي تعنين ) أدب حسن ولو قالا لها : لا ، لفات المقصود ، أو نعم ، لما يحسن بهما إذ فيه طلب تقرير ذلك فتخلصا أحسن تخليص .

الثاني : قال بعض العلماء : إنما أخذوها واستجازوا أخذ ما بها لأنها كانت كافرة حربية وعلى تقدير أن يكون لها عهد nindex.php?page=treesubj&link=27217فضرورة العطش تبيح للمسلم الماء المملوك لغيره على عوض وإلا فنفس الشارع تفدى بكل شيء على سبيل الوجوب .

تَنْبِيهَاتٌ

الْأَوَّلُ : فِي قَوْلِ سَيِّدِنَا nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ وَرَفِيقِهِ لَهَا لَمَّا قَالَتِ : الصَّابِئُ : (هُوَ الَّذِي تَعْنِينَ ) أَدَبٌ حَسَنٌ وَلَوْ قَالَا لَهَا : لَا ، لَفَاتَ الْمَقْصُودُ ، أَوْ نَعَمْ ، لَمَا يَحْسُنُ بِهِمَا إِذْ فِيهِ طَلَبُ تَقْرِيرِ ذَلِكَ فَتَخَلَّصَا أَحْسَنَ تَخْلِيصٍ .

الثَّانِي : قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : إِنَّمَا أَخَذُوهَا وَاسْتَجَازُوا أَخْذَ مَا بِهَا لِأَنَّهَا كَانَتْ كَافِرَةً حَرْبِيَّةً وَعَلَى تَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ لَهَا عَهْدٌ nindex.php?page=treesubj&link=27217فَضَرُورَةُ الْعَطَشِ تُبِيحُ لِلْمُسْلِمِ الماء الْمَمْلُوكِ لِغَيْرِهِ عَلَى عِوَضٍ وَإِلَّا فَنَفْسُ الشَّارِعِ تُفْدَى بِكُلِّ شَيْءٍ عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ .