آ. (55) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29024_28908nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=55فبأي متعلق بـ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=55 "تتمارى" والباء ظرفية بمعنى في. وقرأ ابن محيصن nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب "تمارى" بالحذف كقراءة "تذكرون".

[ ص: 115 ] آ. (56) و nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=56هذا : إشارة إلى ما تقدم من الآي أو إلى القرآن، وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم، ونذير: يجوز أن يكون مصدرا، وأن يكون اسم فاعل، وكلاهما لا ينقاس، بل القياس في مصدره إنذار، وفي اسم فاعله منذر، والنذر يجوز أن يكون جمعا لنذير بمعنييه المذكورين، و nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=56الأولى صفة حملا على معنى الجماعة كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=18مآرب ، والآزفة، أي: الساعة الآزفة، كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=1اقتربت الساعة ، ويجوز أن تكون الآزفة علما للقيامة بالغلبة.

آ. (55) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29024_28908nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=55فَبِأَيِّ مُتَعَلِّقٌ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=55 "تَتَمَارَى" وَالْبَاءُ ظَرْفِيَّةٌ بِمَعْنَى فِي. وَقَرَأَ ابْنُ مُحَيْصِنٍ nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ "تَمَارَى" بِالْحَذْفِ كَقِرَاءَةِ "تَذَكَّرُونَ".

[ ص: 115 ] آ. (56) وَ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=56هَذَا : إِشَارَةٌ إِلَى مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْآيِ أَوْ إِلَى الْقُرْآنِ، وَإِلَى الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَنَذِيرٌ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا، وَأَنْ يَكُونَ اسْمَ فَاعِلٍ، وَكِلَاهُمَا لَا يَنْقَاسُ، بَلِ الْقِيَاسُ فِي مَصْدَرِهِ إِنْذَارٌ، وَفِي اسْمِ فَاعِلِهِ مُنْذِرٌ، وَالنُّذُرِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعًا لِنَذِيرٍ بِمَعْنَيَيْهِ الْمَذْكُورَيْنِ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=56الأُولَى صِفَةٌ حَمْلًا عَلَى مَعْنَى الْجَمَاعَةِ كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=18مَآرِبُ ، وَالْآزِفَةُ، أَيِ: السَّاعَةُ الْآزِفَةُ، كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=1اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْآزِفَةُ عَلَمًا لِلْقِيَامَةِ بِالْغَلَبَةِ.