آ. (26) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29046_28908nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=26التراقي : مفعول nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=26 "بلغت"، والفاعل مضمر [يعود] على النفس، وإن لم يجر لها ذكر، كقول حاتم:

4419- أماوي ما يغني الثراء عن الفتى إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر

أي: حشرجت النفس. وقيل في البيت: إن الدال على النفس ذكر جملة ما اشتمل عليها، وهو الغنى، فكذلك هنا ذكر الإنسان دال على النفس. والتراقي: جمع ترقوة، أصلها تراقو، قلبت واوها ياء لانكسار ما قبلها. والترقوة إحدى عظام الصدر، كذا قال الشيخ ، والمعروف غير ذلك. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "ولكل إنسان ترقوتان" فعلى هذا تكون [ ص: 579 ] من باب: غليظ الحواجب وعريض المناكب. والتراقي: موضع الحشرجة. قال:

4420- ورب عظيمة دافعت عنها     وقد بلغت نفوسهم التراقي

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب : "الترقوة عظم وصل ما بين ثغرة النحر والعاتق". انتهى. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال"، ووزنها فعلوة، فالتاء أصل والواو زائدة، يدل عليه إدخال أهل اللغة إياها في مادة "ترق". وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : "والتراقي: جمع ترقوة" وهي فعلوة، وليست تفعلة، إذ ليس في الكلام "رقو"، وقرئ "التراقي" بسكون الياء، وهي كقراءة nindex.php?page=showalam&ids=47زيد "تطعمون أهاليكم" وقد تقدم توجيهها.

آ. (26) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29046_28908nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=26التَّرَاقِيَ : مَفْعُولُ nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=26 "بَلَغَتِ"، وَالْفَاعِلُ مُضْمَرٌ [يَعُودُ] عَلَى النَّفْسِ، وَإِنْ لَمْ يَجْرِ لَهَا ذِكْرٌ، كَقَوْلِ حَاتِمٍ:

4419- أَمَاوِيَّ مَا يُغْنِي الثَّرَاءُ عَنِ الْفَتَى إِذَا حَشْرَجَتْ يَوْمًا وَضَاقَ بِهَا الصَّدْرُ

أَيْ: حَشْرَجَتِ النَّفْسُ. وَقِيلَ فِي الْبَيْتِ: إِنَّ الدَّالَّ عَلَى النَّفْسِ ذِكْرُ جُمْلَةِ مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهَا، وَهُوَ الْغِنَى، فَكَذَلِكَ هُنَا ذِكْرُ الْإِنْسَانِ دَالٌّ عَلَى النَّفْسِ. وَالتَّرَاقِي: جَمَعَ تَرْقُوَةٍ، أَصْلُهَا تَرَاقِوُ، قُلِبَتْ وَاوُهَا يَاءً لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا. وَالتَّرْقُوَةُ إِحْدَى عِظَامِ الصَّدْرِ، كَذَا قَالَ الشَّيْخُ ، وَالْمَعْرُوفُ غَيْرُ ذَلِكَ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "وَلِكُلِّ إِنْسَانٍ تَرْقُوَتَانِ" فَعَلَى هَذَا تَكُونُ [ ص: 579 ] مِنْ بَابِ: غَلِيظِ الْحَوَاجِبِ وَعَرِيضِ الْمَنَاكِبِ. وَالتَّرَاقِي: مَوْضِعُ الْحَشْرَجَةِ. قَالَ:

4420- وَرُبَّ عَظِيمَةٍ دَافَعْتُ عَنْهَا     وَقَدْ بَلَغَتْ نُفُوسُهُمُ التَّرَاقِي

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14343الرَّاغِبُ : "التَّرْقُوَةُ عَظْمٌ وُصِلَ مَا بَيْنَ ثُغْرَةِ النَّحْرِ وَالْعَاتِقِ". انْتَهَى. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "الْعِظَامُ الْمُكْتَنِفَةُ لِثُغْرَةِ النَّحْرِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ"، وَوَزْنُهَا فَعْلُوَةٌ، فَالتَّاءُ أَصْلٌ وَالْوَاوُ زَائِدَةٌ، يَدُلُّ عَلَيْهِ إِدْخَالُ أَهْلِ اللُّغَةِ إِيَّاهَا فِي مَادَّةِ "تَرَقَ". وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : "وَالتَّرَاقِي: جَمَعَ تَرْقُوَةٌ" وَهِيَ فَعْلُوَةٌ، وَلَيْسَتْ تَفْعُلَةً، إِذْ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ "رَقْوٌ"، وَقُرِئَ "التَّرَاقِي" بِسُكُونِ الْيَاءِ، وَهِيَ كَقِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدٍ "تُطْعِمُونَ أَهَالِيكُمْ" وَقَدْ تَقَدَّمَ تَوْجِيهُهَا.