آ. (4) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29027_28908nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=4إذا رجت : يجوز أن يكون بدلا من "إذا" الأولى، أو تأكيدا لها أو خبرا لها على أنها مبتدأة كما تقدم تحرير هذا جميعه، وأن يكون شرطا، والعامل فيها: إما مقدر وإما فعلها الذي يليها كما تقدم في نظيرتها. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "ويجوز أن تنتصب بـ خافضة رافعة، أي: تخفض وترفع وقت رج الأرض وبس الجبال، لأنه عند ذلك [ ص: 194 ] ينخفض ما هو مرتفع ويرتفع ما هو منخفض". قال الشيخ : "ولا يجوز أن تنتصب بهما معا بل بأحدهما، لأنه لا يجتمع مؤثران على أثر واحد". قلت: معنى كلامه أن كلا منهما متسلط عليه من جهة المعنى، وتكون المسألة من التنازع، وحينئذ تكون العبارة صحيحة إذ يصدق أن كلا منهما عامل فيه، وإن كان على التعاقب.

والرج: التحريك الشديد بمعنى زلزلت. وبست الجبال: سيرت من قولهم: بس الغنم، أي: ساقها أو بمعنى فتتت كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=105ينسفها ربي نسفا يدل عليه nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=6فكانت هباء منبثا . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي "رجت" و"بست" مبنيين للفاعل على أن رج وبس يكونان لازمين ومتعديين، أي: أزيحت وذهبت. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي "منبتا" بنقطتين من فوق، أي: متقطعا من البت. ومعنى الآية ينبو عنه.

آ. (4) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29027_28908nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=4إِذَا رُجَّتِ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنْ "إِذَا" الْأُولَى، أَوْ تَأْكِيدًا لَهَا أَوْ خَبَرًا لَهَا عَلَى أَنَّهَا مُبْتَدَأَةٌ كَمَا تَقَدَّمَ تَحْرِيرُ هَذَا جَمِيعِهِ، وَأَنْ يَكُونَ شَرْطًا، وَالْعَامِلُ فِيهَا: إِمَّا مُقَدَّرٌ وَإِمَّا فِعْلُهَا الَّذِي يَلِيهَا كَمَا تَقَدَّمَ فِي نَظِيرَتِهَا. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "وَيَجُوزُ أَنْ تَنْتَصِبَ بِـ خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ، أَيْ: تَخْفِضُ وَتَرْفَعُ وَقْتَ رَجِّ الْأَرْضِ وَبَسِّ الْجِبَالِ، لِأَنَّهُ عِنْدَ ذَلِكَ [ ص: 194 ] يَنْخَفِضُ مَا هُوَ مُرْتَفِعٌ وَيَرْتَفِعُ مَا هُوَ مُنْخَفِضٌ". قَالَ الشَّيْخُ : "وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَنْتَصِبَ بِهِمَا مَعًا بَلْ بِأَحَدِهِمَا، لِأَنَّهُ لَا يَجْتَمِعُ مُؤَثِّرَانِ عَلَى أَثَرٍ وَاحِدٍ". قُلْتُ: مَعْنَى كَلَامِهِ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مُتَسَلِّطٌ عَلَيْهِ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى، وَتَكُونُ الْمَسْأَلَةُ مِنَ التَّنَازُعِ، وَحِينَئِذٍ تَكُونُ الْعِبَارَةُ صَحِيحَةً إِذْ يَصْدُقُ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا عَامِلٌ فِيهِ، وَإِنْ كَانَ عَلَى التَّعَاقُبِ.

وَالرَّجُّ: التَّحْرِيكُ الشَّدِيدُ بِمَعْنَى زُلْزِلَتْ. وَبُسَّتِ الْجِبَالُ: سُيِّرَتْ مِنْ قَوْلِهِمْ: بَسَّ الْغَنَمَ، أَيْ: سَاقَهَا أَوْ بِمَعْنَى فُتِّتَتْ كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=105يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا يَدُلُّ عَلَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=6فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ "رَجَّتْ" وَ"بَسَّتْ" مَبْنِيَّيْنِ لِلْفَاعِلِ عَلَى أَنِّ رَجَّ وَبَسَّ يَكُونَانِ لَازِمَيْنِ وَمُتَعَدِّيَيْنِ، أَيْ: أُزِيحَتْ وَذَهَبَتْ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12354النَّخَعِيُّ "مُنْبَتًّا" بِنُقْطَتَيْنِ مِنْ فَوْقُ، أَيْ: مُتَقَطِّعًا مِنَ الْبَتِّ. وَمَعْنَى الْآيَةِ يَنْبُو عَنْهُ.