[ ص: 227 ] آ. (81) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29027_28908nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=81أفبهذا : متعلق بالخبر، وجاز تقديمه على المبتدأ; لأن عامله يجوز فيه ذلك. والأصل: أفأنتم مدهنون بهذا الحديث وهو القرآن. ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=81 "مدهنون": متهاونون كمن يدهن في الأمر أي: يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به يقال: أدهن فلان أي: لاين وهاود فيما لا يحمل عند المدهن. قال الشاعر:

4229 - الحزم والقوة خير من الـ إدهان والفهة والهاع

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب : "والإدهان في الأصل مثل التدهين لكن جعل عبارة عن المداراة والملاينة وترك الجد، كما جعل التقريد وهو نزع القراد، عبارة عن ذلك" .

[ ص: 227 ] آ. (81) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29027_28908nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=81أَفَبِهَذَا : مُتَعَلِّقٌ بِالْخَبَرِ، وَجَازَ تَقْدِيمُهُ عَلَى الْمُبْتَدَأِ; لِأَنَّ عَامِلَهُ يَجُوزُ فِيهِ ذَلِكَ. وَالْأَصْلُ: أَفَأَنْتُمْ مُدْهِنُونَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ الْقُرْآنُ. وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=81 "مُدْهِنُونَ": مُتَهَاوِنُونَ كَمَنْ يُدْهِنُ فِي الْأَمْرِ أَيْ: يُلَيِّنُ جَانِبَهُ وَلَا يَتَصَلَّبُ فِيهِ تَهَاوُنًا بِهِ يُقَالُ: أَدْهَنَ فُلَانٌ أَيْ: لَايَنَ وَهَاوَدَ فِيمَا لَا يُحْمَلُ عِنْدَ الْمُدْهَنِ. قَالَ الشَّاعِرُ:

4229 - الْحَزْمُ وَالْقُوَّةُ خَيْرٌ مِنَ الْـ إِدْهَانِ وَالْفَهَّةِ وَالْهَاعِ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14343الرَّاغِبُ : "وَالْإِدْهَانُ فِي الْأَصْلِ مِثْلُ التَّدْهِينِ لَكِنْ جُعِلَ عِبَارَةً عَنِ الْمُدَارَاةِ وَالْمُلَايَنَةِ وَتَرْكِ الْجَدِّ، كَمَا جُعِلَ التَّقْرِيدُ وَهُوَ نَزْعُ الْقُرَادِ، عِبَارَةً عَنْ ذَلِكَ" .