آ. (8) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29030_28908nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=8للفقراء : فيه ثلاثة أوجه، أحدها: أنه بدل من "لذي القربى" قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء nindex.php?page=showalam&ids=14423والزمخشري. قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : "قيل هو بدل من "لذي القربى" وما بعده". وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : بدل من قوله nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7 "ولذي القربى" وما عطف عليه. والذي منع الإبدال من "لله وللرسول"، [ ص: 284 ] والمعطوف عليهما وإن كان المعنى لرسول الله أن الله عز وجل أخرج رسوله من الفقراء في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=8وينصرون الله ورسوله وأنه تعالى يترفع برسوله عن تسميته بالفقير، وأن الإبدال على ظاهر اللفظ من خلاف الواجب في تعظيم الله عز وجل"، يعني لو قيل: بأنه بدل من "لله" وما بعده لزم فيه ما ذكر: من أن البدل على ظاهر اللفظ يكون من الجلالة فيقال: "للفقراء" بدل من "لله" ومن "رسوله" وهو قبيح لفظا، وإن كان المعنى على خلاف هذا الظاهر، كما قال: إن معناه لرسول الله، وإنما ذكر الله عز وجل تفخيما، وإلا فالله تعالى غني عن الفيء وغيره، وإنما جعله بدلا من "لذي القربى" لأنه حنفي، والحنفية يشترطون الفقر في إعطاء ذوي القربى من الفيء.

الثاني: أنه بيان لقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7والمساكين وابن السبيل وكررت لام الجر لما كانت الأولى مجرورة باللام; ليبين أن البدل إنما هو منها، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية، وهي عبارة قلقة جدا. الثالث: أن "للفقراء" خبر لمبتدأ محذوف، أي: ولكن الفيء للفقراء. وقيل: تقديره: ولكن يكون "للفقراء". وقيل: تقديره: اعجبوا للفقراء.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=8يبتغون يجوز أن يكون حالا. في صاحبها قولان، أحدهما: للفقراء. والثاني: واو "أخرجوا" قالهما nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي.

آ. (8) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29030_28908nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=8لِلْفُقَرَاءِ : فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ، أَحَدُهَا: أَنَّهُ بَدَلٌ مِنْ "لِذِي الْقُرْبَى" قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ nindex.php?page=showalam&ids=14423وَالزَّمَخْشَرِيُّ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : "قِيلَ هُوَ بَدَلٌ مِنْ "لِذِي الْقُرْبَى" وَمَا بَعْدَهُ". وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7 "وَلِذِي الْقُرْبَى" وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ. وَالَّذِي مَنَعَ الْإِبْدَالَ مِنْ "لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ"، [ ص: 284 ] وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِمَا وَإِنْ كَانَ الْمَعْنَى لِرَسُولِ اللَّهِ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَخْرَجَ رَسُولَهُ مِنَ الْفُقَرَاءِ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=8وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَأَنَّهُ تَعَالَى يَتَرَفَّعُ بِرَسُولِهِ عَنْ تَسْمِيَتِهِ بِالْفَقِيرِ، وَأَنَّ الْإِبْدَالَ عَلَى ظَاهِرِ اللَّفْظِ مِنْ خِلَافِ الْوَاجِبِ فِي تَعْظِيمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ"، يَعْنِي لَوْ قِيلَ: بِأَنَّهُ بَدَلٌ مِنْ "لِلَّهِ" وَمَا بَعْدَهُ لَزِمَ فِيهِ مَا ذُكِرَ: مِنْ أَنَّ الْبَدَلَ عَلَى ظَاهِرِ اللَّفْظِ يَكُونُ مِنَ الْجَلَالَةِ فَيُقَالُ: "لِلْفُقَرَاءِ" بَدَلٌ مِنْ "لِلَّهِ" وَمِنْ "رَسُولِهِ" وَهُوَ قَبِيحٌ لَفْظًا، وَإِنْ كَانَ الْمَعْنَى عَلَى خِلَافِ هَذَا الظَّاهِرِ، كَمَا قَالَ: إِنَّ مَعْنَاهُ لِرَسُولِ اللَّهِ، وَإِنَّمَا ذُكِرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تَفْخِيمًا، وَإِلَّا فَاللَّهُ تَعَالَى غَنِيٌّ عَنِ الْفَيْءِ وَغَيْرِهِ، وَإِنَّمَا جَعَلَهُ بَدَلًا مِنْ "لِذِي الْقُرْبَى" لِأَنَّهُ حَنَفِيٌّ، وَالْحَنَفِيَّةُ يَشْتَرِطُونَ الْفَقْرَ فِي إِعْطَاءِ ذَوِي الْقُرْبَى مِنَ الْفَيْءِ.

الثَّانِي: أَنَّهُ بَيَانٌ لِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَكُرِّرَتْ لَامُ الْجَرِّ لَمَّا كَانَتِ الْأُولَى مَجْرُورَةً بِاللَّامِ; لِيُبَيِّنَ أَنَّ الْبَدَلَ إِنَّمَا هُوَ مِنْهَا، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ، وَهِيَ عِبَارَةٌ قَلِقَةٌ جِدًّا. الثَّالِثُ: أَنَّ "لِلْفُقَرَاءِ" خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: وَلَكِنَّ الْفَيْءَ لِلْفُقَرَاءِ. وَقِيلَ: تَقْدِيرُهُ: وَلَكِنْ يَكُونُ "لِلْفُقَرَاءِ". وَقِيلَ: تَقْدِيرُهُ: اعْجَبُوا لِلْفُقَرَاءِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=8يَبْتَغُونَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا. فِي صَاحِبِهَا قَوْلَانِ، أَحَدُهُمَا: لِلْفُقَرَاءِ. وَالثَّانِي: وَاوُ "أُخْرِجُوا" قَالَهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ.