آ. (20- 21) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29041_28908nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=20جزوعا : و nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=21منوعا فيهما ثلاثة أوجه، أحدها: أنهما منصوبان على الحال من الضمير في "هلوعا" وهو العامل فيهما، والتقدير: هلوعا حال كونه جزوعا وقت مس الشر، ومنوعا وقت مس الخير. والظرفان معمولان لهاتين الحالين. وعبر nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء عن هذا الوجه بعبارة موهمة. وهو يريد ما ذكرته فقال: "جزوعا حال أخرى، والعامل فيها هلوعا". فقوله: "أخرى" يوهم أنها حال ثانية وليست متداخلة، لولا قوله: "والعامل فيها هلوعا". الثاني: أن يكونا خبرين لـ كان - أو صار - مضمرة، أي: إذا مسه الشر كان - أو صار - جزوعا، وإذا مسه الخير كان - أو صار - منوعا قاله nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي. وعلى هذا فإذا شرطية، وعلى الأول ظرف محض، العامل فيه ما بعده، كما تقدم. الثالث: أنهما نعت لـ "هلوعا" قاله nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي. إلا أنه [ ص: 460 ] قال: وفيه بعد; لأنك تنوي به التقديم قبل "إذا". انتهى. وهذا الاستبعاد ليس بشيء، فإنه غاية ما فيه تقديم الظرف على عامله، وإنما المحذور تقديم معمول النعت على المنعوت.

آ. (20- 21) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29041_28908nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=20جَزُوعًا : وَ nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=21مَنُوعًا فِيهِمَا ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ، أَحَدُهَا: أَنَّهُمَا مَنْصُوبَانِ عَلَى الْحَالِ مِنَ الضَّمِيرِ فِي "هَلُوعًا" وَهُوَ الْعَامِلُ فِيهِمَا، وَالتَّقْدِيرُ: هَلُوعًا حَالَ كَوْنِهِ جَزُوعًا وَقْتَ مَسِّ الشَّرِّ، وَمَنُوعًا وَقْتَ مَسِّ الْخَيْرِ. وَالظَّرْفَانِ مَعْمُولَانِ لِهَاتَيْنِ الْحَالَيْنِ. وَعَبَّرَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ عَنْ هَذَا الْوَجْهِ بِعِبَارَةٍ مُوهِمَةٍ. وَهُوَ يُرِيدُ مَا ذَكَرْتُهُ فَقَالَ: "جَزُوعًا حَالٌ أُخْرَى، وَالْعَامِلُ فِيهَا هَلُوعًا". فَقَوْلُهُ: "أُخْرَى" يُوهِمُ أَنَّهَا حَالٌ ثَانِيَةٌ وَلَيْسَتْ مُتَدَاخِلَةً، لَوْلَا قَوْلُهُ: "وَالْعَامِلُ فِيهَا هَلُوعًا". الثَّانِي: أَنْ يَكُونَا خَبَرَيْنِ لِـ كَانَ - أَوْ صَارَ - مُضْمَرَةً، أَيْ: إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ - أَوْ صَارَ - جَزُوعًا، وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ كَانَ - أَوْ صَارَ - مَنُوعًا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ. وَعَلَى هَذَا فَإِذَا شَرْطِيَّةٌ، وَعَلَى الْأَوَّلِ ظَرْفٌ مَحْضٌ، الْعَامِلُ فِيهِ مَا بَعْدَهُ، كَمَا تَقَدَّمَ. الثَّالِثُ: أَنَّهُمَا نَعْتٌ لِـ "هَلُوعًا" قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ. إِلَّا أَنَّهُ [ ص: 460 ] قَالَ: وَفِيهِ بُعْدٌ; لِأَنَّكَ تَنْوِي بِهِ التَّقْدِيمَ قَبْلَ "إِذَا". انْتَهَى. وَهَذَا الِاسْتِبْعَادُ لَيْسَ بِشَيْءٍ، فَإِنَّهُ غَايَةُ مَا فِيهِ تَقْدِيمُ الظَّرْفِ عَلَى عَامِلِهِ، وَإِنَّمَا الْمَحْذُورُ تَقْدِيمُ مَعْمُولِ النَّعْتِ عَلَى الْمَنْعُوتِ.