[ ص: 479 ] سورة الجن

بسم الله الرحمن الرحيم

آ. (1) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29043_28908nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=1أوحي : هذه قراءة العامة أعني كونها من أوحى رباعيا. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14758العتكي عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة وأبو إياس "وحي" ثلاثيا، وهما لغتان، يقال: وحى إليه كذا، وأوحاه إليه بمعنى واحد. وأنشد للعجاج:

4346- وحى لها القرار فاستقرت

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي في رواية nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة أيضا "أحي" بهمزة مضمومة ولا واو بعدها. وخرجت على أن الهمزة بدل من الواو المضمومة نحو: "أعد" في "وعد" فهذه فرع قراءة "وحي" ثلاثيا. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : وهو من القلب المطلق جوازه في كل واو مضمومة، وقد أطلقه المازني في المكسورة أيضا كإشاح وإسادة و"إعاء [ ص: 480 ] أخيه"، قال الشيخ : "وليس كما ذكر، بل في ذلك تفصيل. وذلك أن الواو المضمومة قد تكون أولا وحشوا وآخرا، ولكل منها أحكام. وفي بعض ذلك خلاف وتفصيل مذكور في النحو". قلت: قد تقدم القول في ذلك مشبعا في أول هذا الموضوع ولله الحمد. ثم قال الشيخ : - بعد أن حكى عنه ما قدمته عن المازني وهذا تكثير وتبجح. وكان يذكر ذلك في سورة يوسف عند قوله nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76وعاء أخيه . وعن المازني في ذلك قولان، أحدهما: القياس كما ذكر، والثاني: قصر ذلك على السماع. قلت: لم يبرح العلماء يذكرون النظير مع نظيره، ولما ذكر قلب الهمزة باطراد عند الجميع ذكر قلبها بخلاف.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=1أنه استمع هذا هو القائم مقام الفاعل; لأنه هو المفعول الصريح، وعند الكوفيين nindex.php?page=showalam&ids=13674والأخفش يجوز أن يكون القائم مقامه الجار والمجرور، فيكون هذا باقيا على نصبه. والتقدير: أوحي إلي استماع نفر. و"من الجن" صفة لـ "نفر" ووصف القرآن بعجب: إما على المبالغة، وإما على حذف مضاف، أي: ذا عجب، وأما بمعنى اسم الفاعل، أي: معجب. و"يهدي" صفة أخرى.

آ. (2) وقرأ العامة: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=2الرشد : بضمة وسكون [ ص: 481 ] nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر بضمهما، وعنه أيضا فتحهما، وتقدم هذا في الأعراف.

[ ص: 479 ] سُورَةُ الْجِنِّ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

آ. (1) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29043_28908nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=1أُوحِيَ : هَذِهِ قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ أَعْنِي كَوْنَهَا مِنْ أَوْحَى رُبَاعِيًّا. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14758الْعَتَكِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ وَأَبُو إِيَاسٍ "وُحِيَ" ثُلَاثِيًّا، وَهُمَا لُغَتَانِ، يُقَالُ: وَحَى إِلَيْهِ كَذَا، وَأَوْحَاهُ إِلَيْهِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَأُنْشِدُ لِلْعَجَّاجِ:

4346- وَحَى لَهَا الْقَرَارَ فَاسْتَقَرَّتْ

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ فِي رِوَايَةٍ nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ أَيْضًا "أُحِيَ" بِهَمْزَةٍ مَضْمُومَةٍ وَلَا وَاوَ بَعْدَهَا. وَخُرِّجَتْ عَلَى أَنَّ الْهَمْزَةَ بَدَلٌ مِنَ الْوَاوِ الْمَضْمُومَةِ نَحْوَ: "أُعِدَ" فِي "وُعِدَ" فَهَذِهِ فَرْعُ قِرَاءَةِ "وُحِيَ" ثُلَاثِيًّا. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : وَهُوَ مِنَ الْقَلْبِ الْمُطْلَقِ جَوَازُهُ فِي كُلِّ وَاوٍ مَضْمُومَةٍ، وَقَدْ أَطْلَقَهُ الْمَازِنِيُّ فِي الْمَكْسُورَةِ أَيْضًا كَإِشَاحٍ وَإِسَادَةٍ وَ"إِعَاءِ [ ص: 480 ] أَخِيهِ"، قَالَ الشَّيْخُ : "وَلَيْسَ كَمَا ذَكَرَ، بَلْ فِي ذَلِكَ تَفْصِيلٌ. وَذَلِكَ أَنَّ الْوَاوَ الْمَضْمُومَةَ قَدْ تَكُونُ أَوَّلًا وَحَشْوًا وَآخِرًا، وَلِكُلٍّ مِنْهَا أَحْكَامٌ. وَفِي بَعْضِ ذَلِكَ خِلَافٌ وَتَفْصِيلٌ مَذْكُورٌ فِي النَّحْوِ". قُلْتُ: قَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِي ذَلِكَ مُشْبَعًا فِي أَوَّلِ هَذَا الْمَوْضُوعِ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ. ثُمَّ قَالَ الشَّيْخُ : - بَعْدَ أَنْ حَكَى عَنْهُ مَا قَدَّمْتُهُ عَنِ الْمَازِنِيِّ وَهَذَا تَكْثِيرٌ وَتَبَجُّحٌ. وَكَانَ يَذْكُرُ ذَلِكَ فِي سُورَةِ يُوسُفَ عِنْدَ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76وِعَاءِ أَخِيهِ . وَعَنِ الْمَازِنِيِّ فِي ذَلِكَ قَوْلَانِ، أَحَدُهُمَا: الْقِيَاسُ كَمَا ذَكَرَ، وَالثَّانِي: قَصْرُ ذَلِكَ عَلَى السَّمَاعِ. قُلْتُ: لَمْ يَبْرَحِ الْعُلَمَاءُ يَذْكُرُونَ النَّظِيرَ مَعَ نَظِيرِهِ، وَلَمَّا ذَكَرَ قَلْبَ الْهَمْزَةِ بِاطِّرَادٍ عِنْدَ الْجَمِيعِ ذَكَرَ قَلْبَهَا بِخِلَافٍ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=1أَنَّهُ اسْتَمَعَ هَذَا هُوَ الْقَائِمُ مَقَامَ الْفَاعِلِ; لِأَنَّهُ هُوَ الْمَفْعُولُ الصَّرِيحُ، وَعِنْدَ الْكُوفِيِّينَ nindex.php?page=showalam&ids=13674وَالْأَخْفَشِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْقَائِمُ مَقَامَهُ الْجَارَّ وَالْمَجْرُورَ، فَيَكُونَ هَذَا بَاقِيًا عَلَى نَصْبِهِ. وَالتَّقْدِيرُ: أُوحِيَ إِلَيَّ اسْتِمَاعُ نَفَرٍ. وَ"مِنَ الْجِنِّ" صِفَةٌ لِـ "نَفَرٌ" وَوَصْفُ الْقُرْآنِ بِعَجَبٍ: إِمَّا عَلَى الْمُبَالَغَةِ، وَإِمَّا عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ، أَيْ: ذَا عَجَبٍ، وَأَمَّا بِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ، أَيْ: مُعْجِبٍ. وَ"يَهْدِي" صِفَةٌ أُخْرَى.

آ. (2) وَقَرَأَ الْعَامَّةُ: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=2الرُّشْدِ : بِضَمَّةٍ وَسُكُونٍ [ ص: 481 ] nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنُ عُمَرَ بِضَمِّهِمَا، وَعَنْهُ أَيْضًا فَتْحُهُمَا، وَتَقَدَّمَ هَذَا فِي الْأَعْرَافِ.