آ. (26) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29048_28908nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=26أحياء   : فيه أوجه، أحدها: أنه منصوب بـ "كفات"، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي، nindex.php?page=showalam&ids=14423والزمخشري وبدأ به، بعد أن جعل "كفاتا" اسم ما يكفت كقولهم: الضمام والجماع، هذا يمنع أن يكون "كفاتا" ناصبا لـ "أحياء" لأنه ليس من الأسماء العاملة، وكذلك إذا جعلناه بمعنى [ ص: 637 ] الوعاء، على قول nindex.php?page=showalam&ids=12078أبي عبيدة، فإنه لا يعمل أيضا، وقد نص النحاة على أن أسماء الأمكنة والأزمنة والآلات، وإن كانت مشتقة جارية على الأفعال لا تعمل، نحو: مرمى ومنجل، وفي اسم المصدر خلاف مشهور، ولكن إنما يتمشى نصبهما بكفات على قول nindex.php?page=showalam&ids=14803أبي البقاء، فإنه لم يجوز إلا أن يكون جمعا لاسم فاعل، أو مصدرا، وكلاهما من الأسماء العاملة.

الوجه الثاني: أن ينتصب بفعل مقدر يدل عليه "كفات" أي: يكفتهم أحياء على ظهرها، وأمواتا في بطنها، وبه ثنى nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري .

الثالث: أن ينتصبا على الحال من "الأرض" على حذف مضاف، أي: ذات أحياء وأموات.

الرابع: أن ينتصبا على الحال من محذوف أي: تكفتكم أحياء وأمواتا; لأنه قد علم أنها كفات للإنس، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري ، وإليه نحا nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي; إلا أنه قدره غائبا أي: تجمعهم الأرض في هاتين الحالتين.

الخامس: أن ينتصبا مفعولا ثانيا لـ "نجعل" وكفاتا حال كما تقدم تقريره: وتنكير nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=26 "أحياء وأمواتا": إما للتفخيم; أي: تجمع أحياء لا يقدرون وأمواتا لا يحصون، وإما للتبعيض; لأن أحياء الإنس وأمواتهم ليسوا بجميع الأحياء ولا الأموات، وكذلك التنكير في "ماء فراتا" يحتمل المعنيين أيضا: أما التفخيم فواضح لعظم المنة به عليهم، وأما التبعيض [ ص: 638 ] فكقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=43وينزل من السماء من جبال فيها من برد فهذا مفهم للتبعيض، والقرآن يفسر بعضه بعضا.

والشامخات: جمع "شامخ"، وهو المرتفع جدا ومنه: "شمخ بأنفه" إذا تكبر، جعل كناية عن ذلك كثني العطف وصعر الخد، وإن لم يحصل شيء من ذلك.

آ. (26) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29048_28908nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=26أَحْيَاءً   : فِيهِ أَوْجُهٌ، أَحَدُهَا: أَنَّهُ مَنْصُوبٌ بِـ "كِفَاتٍ"، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ، nindex.php?page=showalam&ids=14423وَالزَّمَخْشَرِيُّ وَبَدَأَ بِهِ، بَعْدَ أَنْ جَعَلَ "كِفَاتًا" اسْمَ مَا يَكْفِتُ كَقَوْلِهِمُ: الضِّمَامُ وَالْجِمَاعُ، هَذَا يَمْنَعُ أَنْ يَكُونَ "كِفَاتًا" نَاصِبًا لِـ "أَحْيَاءً" لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْعَامِلَةِ، وَكَذَلِكَ إِذَا جَعَلْنَاهُ بِمَعْنَى [ ص: 637 ] الْوِعَاءِ، عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبِي عُبَيْدَةَ، فَإِنَّهُ لَا يَعْمَلُ أَيْضًا، وَقَدْ نَصَّ النُّحَاةُ عَلَى أَنَّ أَسْمَاءَ الْأَمْكِنَةِ وَالْأَزْمِنَةِ وَالْآلَاتِ، وَإِنْ كَانَتْ مُشْتَقَّةً جَارِيَةً عَلَى الْأَفْعَالِ لَا تَعْمَلُ، نَحْوَ: مَرْمَى وَمِنْجَلٌ، وَفِي اسْمِ الْمَصْدَرِ خِلَافٌ مَشْهُورٌ، وَلَكِنْ إِنَّمَا يَتَمَشَّى نَصْبُهُمَا بِكِفَاتٍ عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبِي الْبَقَاءِ، فَإِنَّهُ لَمْ يُجَوِّزْ إِلَّا أَنْ يَكُونَ جَمْعًا لِاسْمِ فَاعِلٍ، أَوْ مَصْدَرًا، وَكِلَاهُمَا مِنَ الْأَسْمَاءِ الْعَامِلَةِ.

الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنْ يَنْتَصِبَ بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ "كِفَاتٌ" أَيْ: يَكْفِتُهُمْ أَحْيَاءً عَلَى ظَهْرِهَا، وَأَمْوَاتًا فِي بَطْنِهَا، وَبِهِ ثَنَّى nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ .

الثَّالِثُ: أَنْ يَنْتَصِبَا عَلَى الْحَالِ مِنَ "الْأَرْضِ" عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ، أَيْ: ذَاتَ أَحْيَاءٍ وَأَمْوَاتٍ.

الرَّابِعُ: أَنْ يَنْتَصِبَا عَلَى الْحَالِ مِنْ مَحْذُوفٍ أَيْ: تَكْفِتُكُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا; لِأَنَّهُ قَدْ عُلِمَ أَنَّهَا كِفَاتٌ لِلْإِنْسِ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ ، وَإِلَيْهِ نَحَا nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ; إِلَّا أَنَّهُ قَدَّرَهُ غَائِبًا أَيْ: تَجْمَعُهُمُ الْأَرْضُ فِي هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ.

الْخَامِسُ: أَنْ يَنْتَصِبَا مَفْعُولًا ثَانِيًا لِـ "نَجْعَلُ" وَكِفَاتًا حَالٌ كَمَا تَقَدَّمَ تَقْرِيرُهُ: وَتَنْكِيرُ nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=26 "أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا": إِمَّا لِلتَّفْخِيمِ; أَيْ: تَجْمَعُ أَحْيَاءً لَا يُقَدَّرُونَ وَأَمْوَاتًا لَا يُحْصَوْنَ، وَإِمَّا لِلتَّبْعِيضِ; لِأَنَّ أَحْيَاءَ الْإِنْسِ وَأَمْوَاتَهُمْ لَيْسُوا بِجَمِيعِ الْأَحْيَاءِ وَلَا الْأَمْوَاتِ، وَكَذَلِكَ التَّنْكِيرُ فِي "مَاءً فُرَاتًا" يَحْتَمِلُ الْمَعْنَيَيْنِ أَيْضًا: أَمَّا التَّفْخِيمُ فَوَاضِحٌ لِعِظَمِ الْمِنَّةِ بِهِ عَلَيْهِمْ، وَأَمَّا التَّبْعِيضُ [ ص: 638 ] فَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=43وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ جِبَالٍ فِيهَا مِنَ بَرَدٍ فَهَذَا مُفْهِمٌ لِلتَّبْعِيضِ، وَالْقُرْآنُ يُفَسِّرُ بَعْضُهُ بَعْضًا.

وَالشَّامِخَاتُ: جَمْعُ "شَامِخٌ"، وَهُوَ الْمُرْتَفِعُ جِدًّا وَمِنْهُ: "شَمَخَ بِأَنْفِهِ" إِذَا تَكَبَّرَ، جُعِلَ كِنَايَةً عَنْ ذَلِكَ كَثَنْيِ الْعِطْفِ وَصَعْرِ الْخَدِّ، وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ.