آ. (4) والعشار: جمع عشراء، وهي الناقة التي مر لحملها عشرة أشهر، ثم هو اسمها إلى أن تضع في تمام السنة، وكذلك "نفاس" في جمع نفساء. وقيل: العشار: السحاب. وعطلت، أي: لا تمطر. وقيل: الأرض التي تعطل زرعها. والتعطيل: الإهمال. ومنه قيل للمرأة: "عاطل" إذا لم يكن عليها حلي. وتقدم في "بئر معطلة". وقال امرؤ القيس:

4511- وجيد كجيد الرئم ليس بفاحش إذا هي نصته ولا بمعطل

[ ص: 701 ] وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير في رواية "عطلت" بتخفيف الطاء. قال الرازي: "هو غلط، إنما هو "عطلت" بفتحتين بمعنى تعطلت; لأن التشديد فيه للتعدي. يقال: عطلت الشيء وأعطلته فعطل".

والوحوش: ما لم يتأنس من حيوان البر. والوحش أيضا: المكان الذي لا أنس فيه، ومنه لقيته بوحش إصمت، أي: ببلد قفر. والوحش: الذي يبيت جوفه خاليا من الطعام، وجمعه أوحاش، ويسمى المنسوب إلى المكان الوحش: وحشي، وعبر بالوحشي عن الجانب الذي يضاد الإنسي، والإنسي ما يقبل من الإنسان، وعلى هذا وحشي الفرس وإنسيه. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن وابن ميمون بتشديد الشين من حشرت.

آ. (4) وَالْعِشَارُ: جَمْعُ عُشَرَاءُ، وَهِيَ النَّاقَةُ الَّتِي مَرَّ لِحَمْلِهَا عَشَرَةُ أَشْهُرٍ، ثُمَّ هُوَ اسْمُهَا إِلَى أَنْ تَضَعَ فِي تَمَامِ السَّنَةِ، وَكَذَلِكَ "نِفَاسٌ" فِي جَمْعِ نُفَسَاءَ. وَقِيلَ: الْعِشَارُ: السَّحَابُ. وَعُطِّلَتْ، أَيْ: لَا تُمْطِرُ. وَقِيلَ: الْأَرْضُ الَّتِي تَعَطَّلَ زَرْعُهَا. وَالتَّعْطِيلُ: الْإِهْمَالُ. وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمَرْأَةِ: "عَاطِلٌ" إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا حُلِيٌّ. وَتَقَدَّمَ فِي "بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ". وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

4511- وَجِيدٍ كَجِيدِ الرِّئْمِ لَيْسَ بِفَاحِشٍ إِذَا هِيَ نَصَّتْهُ وَلَا بِمُعَطَّلِ

[ ص: 701 ] وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ فِي رِوَايَةٍ "عُطِلَتْ" بِتَخْفِيفِ الطَّاءِ. قَالَ الرَّازِيُّ: "هُوَ غَلَطٌ، إِنَّمَا هُوَ "عَطَلَتْ" بِفَتْحَتَيْنِ بِمَعْنَى تَعَطَّلَتْ; لِأَنَّ التَّشْدِيدَ فِيهِ لِلتَّعَدِّي. يُقَالُ: عَطَّلْتُ الشَّيْءَ وَأَعْطَلْتُهُ فَعَطَلَ".

وَالْوُحُوشُ: مَا لَمْ يَتَأَنَّسْ مِنْ حَيَوَانِ الْبَرِّ. وَالْوَحْشُ أَيْضًا: الْمَكَانُ الَّذِي لَا أُنْسَ فِيهِ، وَمِنْهُ لَقِيتُهُ بِوَحْشٍ إِصْمِتٍ، أَيْ: بِبَلَدٍ قَفْرٍ. وَالْوَحْشُ: الَّذِي يَبِيتُ جَوْفُهُ خَالِيًا مِنَ الطَّعَامِ، وَجَمْعُهُ أَوْحَاشٌ، وَيُسَمَّى الْمَنْسُوبُ إِلَى الْمَكَانِ الْوَحْشِ: وَحْشِيٌّ، وَعَبَّرَ بِالْوَحْشِيِّ عَنِ الْجَانِبِ الَّذِي يُضَادُّ الْإِنْسِيَّ، وَالْإِنْسِيُّ مَا يُقْبَلُ مِنَ الْإِنْسَانِ، وَعَلَى هَذَا وَحْشِيُّ الْفَرَسِ وَإِنْسِيُّهُ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ وَابْنُ مَيْمُونٍ بِتَشْدِيدِ الشِّينِ مِنْ حُشِّرَتْ.