آ. (18) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29054_28908nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=18لفي عليين : هو خبر "إن". وقال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية هنا كما قال هناك، ويرد عليه بما تقدم. وعليون جمع علي، أو هو اسم مكان في أعلى الجنة، وجرى مجرى جمع العقلاء فرفع بالواو ونصب وجر بالياء مع فوات شرط العقل. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : "واحدهم علي وهو الملك. وقيل: هي صيغة الجمع مثل عشرين"، ثم ذكر نحوا مما ذكره في "سجين" من الحذف المتقدم. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : [ ص: 724 ] "عليون: علم لديوان الخبر الذي دون فيه كل ما عملته الملائكة وصلحاء الثقلين، منقول من جمع "علي" فعيل من العلو كـ "سجين" من "السجن"، سمي بذلك: إما لأنه سبب الارتفاع، وإما لأنه مرفوع في السماء السابعة". قلت: وتلك الأقوال الماضية في "سجين" كلها عائدة هنا.

آ. (18) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29054_28908nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=18لَفِي عِلِّيِّينَ : هُوَ خَبَرُ "إِنَّ". وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ هُنَا كَمَا قَالَ هُنَاكَ، وَيُرَدُّ عَلَيْهِ بِمَا تَقَدَّمَ. وَعِلِّيُّونَ جَمْعُ عِلِّيٌّ، أَوْ هُوَ اسْمُ مَكَانٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ، وَجَرَى مَجْرَى جَمْعِ الْعُقَلَاءِ فَرُفِعَ بِالْوَاوِ وَنُصِبَ وَجُرَّ بِالْيَاءِ مَعَ فَوَاتِ شَرْطِ الْعَقْلِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : "وَاحِدُهُمْ عِلِّيٌّ وَهُوَ الْمَلَكُ. وَقِيلَ: هِيَ صِيغَةُ الْجَمْعِ مِثْلَ عِشْرِينَ"، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوًا مِمَّا ذَكَرَهُ فِي "سِجِّينٍ" مِنَ الْحَذْفِ الْمُتَقَدِّمِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : [ ص: 724 ] "عِلِّيُّونُ: عَلَمٌ لِدِيوَانِ الْخَبَرِ الَّذِي دُوِّنَ فِيهِ كُلُّ مَا عَمِلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَصُلَحَاءُ الثَّقَلَيْنِ، مَنْقُولٌ مِنْ جَمْعِ "عِلِّيٍّ" فِعِّيلٍ مِنَ الْعُلُوِّ كَـ "سِجِّينٍ" مِنَ "السَّجْنِ"، سُمِّيَ بِذَلِكَ: إِمَّا لِأَنَّهُ سَبَبُ الِارْتِفَاعِ، وَإِمَّا لِأَنَّهُ مَرْفُوعٌ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ". قُلْتُ: وَتِلْكَ الْأَقْوَالُ الْمَاضِيَةُ فِي "سِجِّينٍ" كُلُّهَا عَائِدَةٌ هُنَا.