آ. (24) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29054_28908nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=24تعرف : العامة على إسناد الفعل إلى المخاطب، أي: تعرف أنت يا محمد، أو كل من صح منه المعرفة.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر وابن أبي إسحاق وشيبة nindex.php?page=showalam&ids=16258وطلحة nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب والزعفراني "تعرف" مبنيا للمفعول، nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=24 "نضرة" رفع على قيامها مقام الفاعل. وعلي بن زيد كذلك إلا أنه بالياء أسفل لأن التأنيث مجازي.

[وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=23ينظرون حال من الضمير المستكن في الخبر أو مستأنف] [و nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=23 "على الأرائك" متعلق بـ "ينظرون" أو حال من ضميره، أو حال من ضمير المستكن في الخبر] .

آ. (24) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29054_28908nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=24تَعْرِفُ : الْعَامَّةُ عَلَى إِسْنَادِ الْفِعْلِ إِلَى الْمُخَاطَبِ، أَيْ: تَعْرِفُ أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ، أَوْ كُلُّ مَنْ صَحَّ مِنْهُ الْمَعْرِفَةُ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ وَابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَشَيْبَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16258وَطَلْحَةُ nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ وَالزَّعْفَرَانِيُّ "تُعْرَفُ" مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ، nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=24 "نَضْرَةَ" رَفْعٌ عَلَى قِيَامِهَا مَقَامَ الْفَاعِلِ. وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ كَذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ بِالْيَاءِ أَسْفَلَ لِأَنَّ التَّأْنِيثَ مَجَازِيٌّ.

[وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=23يَنْظُرُونَ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَكِنِّ فِي الْخَبَرِ أَوْ مُسْتَأْنِفٌ] [وَ nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=23 "عَلَى الأَرَائِكِ" مُتَعَلِّقٌ بِـ "يَنْظُرُونَ" أَوْ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِهِ، أَوْ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الْمُسْتَكِنَّ فِي الْخَبَرِ] .