[ ص: 760 ] آ. (5) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29058_28908nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=5غثاء   : إما مفعول ثان، وإما حال. والغثاء بتشديد الثاء وتخفيفها - وهو الفصيح - ما يقدمه السيل على جوانب الوادي من النبات ونحوه. قال امرؤ القيس:

4549- كأن ذرا رأس المجيمر غدوة من السيل والغثاء فلكة مغزل

ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء "والأغثاء" على الجمع. وفيه غرابة من حيث جمع فعالا على أفعال.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=5أحوى فيه وجهان، أظهرهما: أنه نعت لـ "غثاء". والثاني: أنه حال من "المرعى". قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : "قدم بعض الصلة". قلت: يعني أن الأصل أخرج المرعى أحوى فجعله غثاء، ولا يسمى هذا تقديما لبعض الصلة. والأحوى: أفعل من الحوة وهي سواد يضرب إلى الخضرة. قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة:

4550- لمياء في شفتيها حوة لعس     وفي اللثات وفي أنيابها شنب

وقد تقدم لك أن بعض النحاة استدل على وجود بدل الغلط بهذا البيت. وقيل: خضرة عليها سواد. والأحوى: الظبي; لأن في ظهره [ ص: 761 ] خطتين. قال:

4551- وفي الحي أحوى ينفض المرد شادن     مظاهر سمطي لؤلؤ وزبرجد

ويقال: رجل أحوى وامرأة حواء. وجمعهما حو، نحو: أحمر وحمراء وحمر.

[ ص: 760 ] آ. (5) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29058_28908nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=5غُثَاءً   : إِمَّا مَفْعُولٌ ثَانٍ، وَإِمَّا حَالٌ. وَالْغُثَاءُ بِتَشْدِيدِ الثَّاءِ وَتَخْفِيفِهَا - وَهُوَ الْفَصِيحُ - مَا يُقَدِّمُهُ السَّيْلُ عَلَى جَوَانِبِ الْوَادِي مِنَ النَّبَاتِ وَنَحْوِهِ. قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

4549- كَأَنَّ ذُرَا رَأْسِ الْمُجَيْمِرِ غُدْوَةً مِنَ السَّيْلِ وَالْغُثَّاءِ فَلْكَةُ مِغْزَلِ

وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ "وَالْأَغْثَاءُ" عَلَى الْجَمْعِ. وَفِيهِ غَرَابَةٌ مِنْ حَيْثُ جَمَعَ فُعَالًا عَلَى أَفْعَالٍ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=5أَحْوَى فِيهِ وَجْهَانِ، أَظْهَرُهُمَا: أَنَّهُ نَعْتٌ لِـ "غُثَاءً". وَالثَّانِي: أَنَّهُ حَالٌ مِنَ "الْمَرْعَى". قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : "قَدَّمَ بَعْضَ الصِّلَةِ". قُلْتُ: يَعْنِي أَنَّ الْأَصْلَ أَخْرَجَ الْمَرْعَى أَحْوَى فَجَعَلَهُ غُثَاءً، وَلَا يُسَمَّى هَذَا تَقْدِيمًا لِبَعْضِ الصِّلَةِ. وَالْأَحْوَى: أَفْعَلُ مِنَ الْحُوَّةِ وَهِيَ سَوَادٌ يَضْرِبُ إِلَى الْخُضْرَةِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ:

4550- لَمْيَاءُ فِي شَفَتَيْهَا حَوَّةٌ لَعَسٌ     وَفِي اللِّثَاتِ وَفِي أَنْيَابِهَا شَنَبُ

وَقَدْ تَقَدَّمَ لَكَ أَنَّ بَعْضَ النُّحَاةِ اسْتَدَلَّ عَلَى وُجُودِ بَدَلِ الْغَلَطِ بِهَذَا الْبَيْتِ. وَقِيلَ: خُضْرَةٌ عَلَيْهَا سَوَادٌ. وَالْأَحْوَى: الظَّبْيُ; لِأَنَّ فِي ظَهْرِهِ [ ص: 761 ] خُطَّتَيْنِ. قَالَ:

4551- وَفِي الْحَيِّ أَحْوَى يَنْفُضُ الْمَرْدَ شَادِنٌ     مُظَاهِرُ سِمْطَيْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدِ

وَيُقَالُ: رَجُلٌ أَحْوَى وَامْرَأَةٌ حَوَّاءُ. وَجَمْعُهُمَا حُوٌّ، نَحْوَ: أَحْمَرُ وَحَمْرَاءُ وَحُمْرٌ.