معاني الآثار 5044 ص: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ قَتَلَ ابْنَةً لِأَبِي لُؤْلُؤَةَ صَغِيرَةً تَدَّعِي الْإِسْلَامَ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا اسْتَعْجَلُوا سَفْكَ دَمِ عُبَيْدِ اللَّهِ بِهَا لَا بِجُفَيْنَةَ وَالْهُرْمُزَانِ. . قِيلَ لَهُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ قَتْلَهُ بِجُفَيْنَةَ وَالْهُرْمُزَانِ ، وَهُوَ قَوْلُهُمْ: أَبْعَدَهُمَا اللَّهُ، فَمُحَالٌ أَنْ يَكُونَ عُثْمَانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَهُ بِغَيْرِهِمَا، وَيَقُولَ النَّاسُ لَهُ: أَبْعَدَهُمَا اللَّهُ، ثُمَّ يَقُولَ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أُرِدْ قَتْلَهُ بِهَذَيْنِ، إِنَّمَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ بِالْجَارِيَةِ، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَهُ بِهِمَا وَبِالْجَارِيَةِ، أَلَّا تَرَاهُ يَقُولُ: فَكَثُرَ فِي ذَلِكَ الِاخْتِلَافُ، فَكَيْفَ يَكْثُرُ الِاخْتِلَافُ فِي ابْنَةِ أَبِي لُؤْلُؤَةَ وَهِيَ صَغِيرَةٌ، وَلَا نَعْلَمُ خِلَافًا أَنَّهُ يُقْتَلُ الْمُؤْمِنُ بِالطِّفْلِ الصَّغِيرِ. فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إِنَّمَا أَرَادَ قَتْلَهُ بِمَنْ قَتَلَ وَفِيهِمُ الْهُرْمُزَانُ وَجُفَيْنَةُ . فَقَدْ ثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا مَا صُحِّحَ عَلَيْهِ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ مَعْنَى حَدِيثِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - الْأَوَّلِ عَلَى مَا وَصَفْنَا، فَانْتَفَى أَنْ يَكُونَ فِيهِ حُجَّةٌ تَدْفَعُ أَنْ يُقْتَلَ الْمُسْلِمُ بِالذِّمِّيِّ. شرح معاني الآثار ش: هَذَا السُّؤَالُ وَجَوَابُهُ ظَاهِرَانِ. وَهَذَا السُّؤَالُ الَّذِي أَخَذَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَجَعَلَهُ مَطْعَنًا فِي حَقِّ الطَّحَاوِيِّ وَتَرَكَ جَوَابَهُ وَلَمْ يَتَأَمَّلْ فِيهِ; إِذْ لَوْ لَاحَظَ الْجَوَابَ لَمَا أَقْدَمَ إِلَى الطَّعْنِ بِمَا طَعَنَهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ.

معاني الآثار 5044 ص: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ قَتَلَ ابْنَةً لِأَبِي لُؤْلُؤَةَ صَغِيرَةً تَدَّعِي الْإِسْلَامَ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا اسْتَعْجَلُوا سَفْكَ دَمِ عُبَيْدِ اللَّهِ بِهَا لَا بِجُفَيْنَةَ وَالْهُرْمُزَانِ. . قِيلَ لَهُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ قَتْلَهُ بِجُفَيْنَةَ وَالْهُرْمُزَانِ ، وَهُوَ قَوْلُهُمْ: أَبْعَدَهُمَا اللَّهُ، فَمُحَالٌ أَنْ يَكُونَ عُثْمَانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَهُ بِغَيْرِهِمَا، وَيَقُولَ النَّاسُ لَهُ: أَبْعَدَهُمَا اللَّهُ، ثُمَّ يَقُولَ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أُرِدْ قَتْلَهُ بِهَذَيْنِ، إِنَّمَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ بِالْجَارِيَةِ، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَهُ بِهِمَا وَبِالْجَارِيَةِ، أَلَّا تَرَاهُ يَقُولُ: فَكَثُرَ فِي ذَلِكَ الِاخْتِلَافُ، فَكَيْفَ يَكْثُرُ الِاخْتِلَافُ فِي ابْنَةِ أَبِي لُؤْلُؤَةَ وَهِيَ صَغِيرَةٌ، وَلَا نَعْلَمُ خِلَافًا أَنَّهُ يُقْتَلُ الْمُؤْمِنُ بِالطِّفْلِ الصَّغِيرِ. فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إِنَّمَا أَرَادَ قَتْلَهُ بِمَنْ قَتَلَ وَفِيهِمُ الْهُرْمُزَانُ وَجُفَيْنَةُ . فَقَدْ ثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا مَا صُحِّحَ عَلَيْهِ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ مَعْنَى حَدِيثِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - الْأَوَّلِ عَلَى مَا وَصَفْنَا، فَانْتَفَى أَنْ يَكُونَ فِيهِ حُجَّةٌ تَدْفَعُ أَنْ يُقْتَلَ الْمُسْلِمُ بِالذِّمِّيِّ. شرح معاني الآثار ش: هَذَا السُّؤَالُ وَجَوَابُهُ ظَاهِرَانِ. وَهَذَا السُّؤَالُ الَّذِي أَخَذَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَجَعَلَهُ مَطْعَنًا فِي حَقِّ الطَّحَاوِيِّ وَتَرَكَ جَوَابَهُ وَلَمْ يَتَأَمَّلْ فِيهِ; إِذْ لَوْ لَاحَظَ الْجَوَابَ لَمَا أَقْدَمَ إِلَى الطَّعْنِ بِمَا طَعَنَهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ.