4825 4826 4827 4828 4829 4830 4831 ص: واحتجوا في ذلك بما روي عن رسول الله -عليه السلام-.

حدثنا سليمان بن شعيب ، قال: ثنا يحيى بن حسان ، قال: ثنا مالك بن أنس ، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله -عليه السلام-: " من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه".

[ ص: 68 ] حدثنا ابن مرزوق ، قال: ثنا عثمان بن عمر ، عن مالك .... فذكر بإسناده مثله.

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال: ثنا يوسف بن عدي ، قال: ثنا عبد الله بن إدريس ، عن عبيد الله بن عمر ، عن طلحة بن عبد الملك .... ، فذكر بإسناده مثله.

حدثنا يونس ، قال: أنا ابن وهب ، قال: أخبرني مالك ، عن طلحة .... ، فذكر بإسناده مثله.

حدثنا ابن أبي داود ، قال: ثنا أبو سلمة المنقري ، قال: ثنا أبان ، قال: ثنا يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن أبان ، عن القاسم ، عن عائشة - رضي الله عنها -: أن رسول الله -عليه السلام- كان يقول: " من نذر أن يعصي الله فلا يعصه". .

حدثنا أبو بكرة ، قال: ثنا أبو داود ، قال: ثنا حرب بن شداد ، قال: ثنا يحيى .... فذكر بإسناده مثله.

حدثنا ربيع الجيزي ، قال: ثنا يعقوب بن كعب الحلبي ، قال: ثنا حاتم بن إسماعيل ، عن ابن حرملة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال: قال رسول الله -عليه السلام-: " إنما النذر ما ابتغي به وجه الله تعالى".

قالوا: فلما كانت النذور إنما تجب إذا كانت مما يتقرب بها إلى الله تعالى، فلا تجب إذا كانت معاصي لله تعالى، وكان الكافر إذا قال: لله علي صيام. أو قال: لله علي اعتكاف. فهو لو فعل ذلك لم يكن به إلى الله متقربا، وهو في وقت ما أوجبه إنما قصد به إلى ربه الذي يعبده من دون الله -عز وجل- وذلك معصية، فدخل ذلك في قول رسول الله -عليه السلام-: "لا نذر في معصية الله".

التالي السابق

الشرح

ش: أَيِ احْتَجَّ هَؤُلَاءِ الْآخَرُونَ فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ بِحَدِيثَيْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

أَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَأَخْرَجَهُ مِنْ سِتِّ طُرُقٍ صِحَاحٍ:

الْأَوَّلُ: عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانَ التِّنِّيسِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ .... إِلَى آخِرِهِ.

[ ص: 69 ] وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ: نَا أَبُو نُعَيْمٍ، نَا مَالِكٌ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ".

الثَّانِي: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: عَنِ الْقَعْنَبِيِّ ، عَنْ مَالِكٍ نَحْوَهُ.

الثَّالِثُ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ زُرَيْقٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ الزَّعَافِرِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ.

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ: عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ .... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

الرَّابِعُ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ .... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ: عَنْ قُتَيْبَةَ ، عَنْ مَالِكٍ .... إِلَى آخِرِهِ.

الْخَامِسُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِنْقَرِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ يَزِيدَ الْعَطَّارِ، [عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ الْأَنْصَارِيِّ الْمَدَنِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ.

[ ص: 70 ] السَّادِسُ: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ حَرْبِ بْنِ شَدَّادٍ الْيَشْكَرِيِّ الْبَصْرِيِّ الْعَطَّارِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ.

وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: فَأَخْرَجَهُ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيِّ الْأَعْرَجِ شَيْخِ أَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ كَعْبِ بْنِ حَامِدٍ الْحَلَبِيِّ شَيْخِ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ بْنِ عَمْرٍو الْمَدَنِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جِدِّهِ، وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِي عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ غَيْرَ مَرَّةٍ.

وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ فِي "مُسْنَدِهِ": أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَالَ: "إِنَّمَا النَّذْرُ مَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ".

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ": مِنْ طَرِيقِ ابْنِ وَهْبٍ .... نَحْوَهُ.

قَوْلُهُ: "قَالُوا" أَيْ هَؤُلَاءِ الْآخَرُونَ، وَهَذَا إِشَارَةٌ إِلَى بَيَانِ وَجْهِ الِاسْتِدْلَالِ بِالْحَدِيثَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ.

فَإِنْ قِيلَ: رَوَى أَبُو دَاوُدَ: مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَخْنَسِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: "أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَضْرِبَ عَلَى رَأْسِكَ بِالدُّفِّ، فَقَالَ: أَوْفِي بِنَذْرِكِ".

قُلْتُ: إِنَّمَا قَالَ لَهَا ذَلِكَ لِإِظْهَارِ الْفَرَحِ بِظُهُورِهِ وَرُجُوعِهِ سَالِمًا لَا أَنَّهُ يَجِبُ بِالنَّذْرِ.

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أَذِنَ لَهَا؛ لِأَنَّهُ فِعْلٌ مُبَاحٌ.

[ ص: 71 ] وَقَالَ الْخَطَابِيُّ: ضَرْبُ الدُّفِّ لَيْسَ مِمَّا يُعَدُّ فِي بَابِ الطَّاعَاتِ الَّتِي تَتَعَلَّقُ بِهَذَا النَّذْرِ، وَأَحْسَنُ حَالِهِ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ الْمُبَاحِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمَّا اتَّصَلَ بِإِظْهَارِ الْفَرَحِ بِسَلَامَةِ مَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنْ بَعْضِ غَزَوَاتِهِ، وَكَانَتْ فِيهِ مَسَاءَةُ الْكُفَّارِ وَإِرْغَامُ الْمُنَافِقِينَ; صَارَ فِعْلُهُ كَبَعْضِ الْقُرَبِ الَّتِي هِيَ مِنْ نَوَافِلِ الطَّاعَاتِ، وَلِهَذَا أُبِيحَ ضَرْبُ الدُّفِّ وَاسْتُحِبَّ فِي النِّكَاحِ; لِمَا فِيهِ مِنَ الْإِشَاعَةِ لِذِكْرِهِ، وَالْخُرُوجِ بِهِ عَنْ مَعْنَى السِّفَاحِ الَّذِي هُوَ الِاسْتِتَارُ عَنِ النَّاسِ فِيهِ، وَمِمَّا يُبَيِّنُ هَذَا الْمَعْنَى قَوْلُ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لِحَسَّانَ حِينَ اسْتَنْشَدَهُ وَقَالَ لَهُ: "كَأَنَّمَا تَنْضَحُ بِهِ وُجُوهَ الْقَوْمِ النُّبْلَ".

ش: أي احتج هؤلاء الآخرون فيما ذهبوا إليه بحديثي عائشة وعبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهم -.

أما حديث عائشة فأخرجه من ست طرق صحاح:

الأول: عن سليمان بن شعيب الكيساني ، عن يحيى بن حسان التنيسي ، عن مالك بن أنس .... إلى آخره.

[ ص: 69 ] وأخرجه البخاري: نا أبو نعيم، نا مالك ، عن طلحة بن عبد الملك ، عن القاسم ، عن عائشة، عن النبي -عليه السلام-: "من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه".

الثاني: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن عثمان بن عمر بن فارس البصري ، عن مالك بن أنس .

وأخرجه أبو داود: عن القعنبي ، عن مالك نحوه.

الثالث: عن محمد بن خزيمة ، عن يوسف بن عدي بن زريق شيخ البخاري ، عن عبد الله بن إدريس الزعافري الكوفي ، عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، عن طلحة بن عبد الملك ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة.

وأخرجه النسائي: عن أبي كريب ، عن عبد الله بن إدريس ، عن عبيد الله .... إلى آخره نحوه.

الرابع: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن مالك .... إلى آخره نحوه.

وأخرجه الترمذي: عن قتيبة ، عن مالك .... إلى آخره.

الخامس: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل المنقري شيخ البخاري وأبي داود ، عن أبان بن يزيد العطار، [عن يحيى بن أبي كثير] عن محمد بن أبان الأنصاري المدني ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة.

[ ص: 70 ] السادس: عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، عن حرب بن شداد اليشكري البصري العطار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن أبان ، عن القاسم ، عن عائشة.

وأما حديث عبد الله بن عمرو: فأخرجه عن الربيع بن سليمان الجيزي الأعرج شيخ أبي داود والنسائي ، عن يعقوب بن كعب بن حامد الحلبي شيخ أبي داود ، عن حاتم بن إسماعيل المدني ، عن عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو المدني ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده، وهؤلاء كلهم ثقات، وقد مر الكلام في عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده غير مرة.

وأخرجه عبد الله بن وهب في "مسنده": أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم ، عن عبد الرحمن بن الحارث ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده، أن النبي -عليه السلام- قال: "إنما النذر ما ابتغي به وجه الله".

وأخرجه البيهقي في "سننه": من طريق ابن وهب .... نحوه.

قوله: "قالوا" أي هؤلاء الآخرون، وهذا إشارة إلى بيان وجه الاستدلال بالحديثين المذكورين.

فإن قيل: روى أبو داود: من حديث عبيد الله بن الأخنس ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده: "أن امرأة أتت فقالت: يا رسول الله، إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف، فقال: أوفي بنذرك".

قلت: إنما قال لها ذلك لإظهار الفرح بظهوره ورجوعه سالما لا أنه يجب بالنذر.

وقال البيهقي: يشبه أن يكون أذن لها؛ لأنه فعل مباح.

[ ص: 71 ] وقال الخطابي: ضرب الدف ليس مما يعد في باب الطاعات التي تتعلق بهذا النذر، وأحسن حاله أن يكون من باب المباح، غير أنه لما اتصل بإظهار الفرح بسلامة مقدم رسول الله -عليه السلام- حين قدم المدينة من بعض غزواته، وكانت فيه مساءة الكفار وإرغام المنافقين; صار فعله كبعض القرب التي هي من نوافل الطاعات، ولهذا أبيح ضرب الدف واستحب في النكاح; لما فيه من الإشاعة لذكره، والخروج به عن معنى السفاح الذي هو الاستتار عن الناس فيه، ومما يبين هذا المعنى قول النبي -عليه السلام- لحسان حين استنشده وقال له: "كأنما تنضح به وجوه القوم النبل".