nindex.php?page=treesubj&link=29206_29606الإشارة بالرمز .

( 604 ) واختصروا في كتبهم حدثنا على ثنا أو نا وقيل دثنا [ ص: 107 ]      ( 605 ) واختصروا أخبرنا على أنا
أو أرنا والبيهقي أبنا

( الإشارة بالرمز ) ببعض حروف صيغ مما يتكرر وقوعه كحدثنا ، وأخبرنا ، وقال ، وغيرها ، مع مسألتي التلفظ بـ ( قال ) ونحوها مما يحذف خطا ، وحاء الواقعة بين السندين ، ومناسبته لما قبله ظاهرة .

[ nindex.php?page=treesubj&link=29606_29206رموز حدثنا وأخبرنا ] :

( واختصروا ) أي : أهل الحديث ومن تبعهم ، ( في كتبهم ) دون نطقهم ( حدثنا ) بحيث شاع ذلك وظهر حتى لا يكاد يلتبس ، ولا يحوج الواقف عليه كالذي قبله إلى بيان ، وهم في ذلك مختلفون ، فمنهم من يقتصر منها ( على ثنا ) الحروف الثلاثة الأخيرة .

( أو ) يلغي أول الثلاثة ويقتصر على ( نا ) الضمير فقط ، ( وقيل ) يقتصر على ( دثنا ) فيترك منها الحاء فقط ، كما وجده nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح في خط كل من الحفاظ : الحاكم ، nindex.php?page=showalam&ids=12067وأبي عبد الرحمن السلمي ، وتلميذهما البيهقي ، ( و ) كذا ( اختصروا أخبرنا ) فمنهم من يحذف الخاء واللذين بعدها ، وهي أصول الكلمة ويقتصر ( على أنا ) الألف والضمير فقط ، ( أو ) يضم إلى الضمير الراء فيقتصر على ( أرنا ) وفي خط بعض المغاربة الاقتصار على ما عدا الموحدة والراء فيكتب " أخ نا " ولكنه لم يشتهر ، ( و ) كذا اقتصر ( البيهقي ) وطائفة من المحدثين على ( أبنا ) بترك الخاء والراء فقط ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح : وليس هذا بحسن .

قلت : وكأنه فيما يظهر للخوف من اشتباهها " بأنبأنا " وإن لم يصطلحوا على اختصار " أنبأنا " كما نشاهده من كثيرين ، وكذا يظهر أنهم إنما لم يقتصروا من " أنا " [ ص: 108 ] على الحرف الأخير من الفعل مع الضمير كما فعلوا في " ثنا " بحيث تصير " رنا " للخوف من تحريف الراء دالا ، فربما يلتبس بأحد الطرق الماضية في " حدثنا " ، وهذا أحسن من قول بعضهم : لئلا يحرف الراء زايا .

ومن اصطلاحهم حسبما استقرئ من صنيعهم غالبا تحريف الألف الأخيرة منهما إلى جهة اليمين كأنه ليحصل التمييز بذلك عما يقع من الكلمات المشابهة لهما في الصورة من المتن وشبهه .

وأما كتابة " ح " في " ثنا " و " أخ " في " أنا " فقال ابن الجزري : ( إنه مما أحدثه بعض العجم ، وليس من اصطلاح أهل الحديث ) . هذا كله في المذكر المضاف لضمير الجمع ، وأما المؤنث المضاف للجمع أيضا ، وكذا " حدثني " و " أخبرني " المضافان لضمير المتكلم ، فلا يختصرونه غالبا ، لكن قال شيخنا : إنهم ربما اقتصروا على الحروف الثلاثة من حدثني أيضا ، بل وعن خط nindex.php?page=showalam&ids=14508السلفي الاقتصار منها على ما عدا الحاء .

nindex.php?page=treesubj&link=29206_29606الْإِشَارَةُ بِالرَّمْزِ .

( 604 ) وَاخْتَصَرُوا فِي كَتْبِهِمْ حَدَّثَنَا عَلَى ثَنَا أَوْ نَا وَقِيلَ دَثَنَا [ ص: 107 ]      ( 605 ) وَاخْتَصَرُوا أَخْبَرَنَا عَلَى أَنَا
أَوْ أَرَنَا وَالْبَيْهَقِيُّ أَبَنَا

( الْإِشَارَةُ بِالرَّمْزِ ) بِبَعْضِ حُرُوفِ صِيَغٍ مِمَّا يَتَكَرَّرُ وُقُوعُهُ كَحَدَّثَنَا ، وَأَخْبَرَنَا ، وَقَالَ ، وَغَيْرِهَا ، مَعَ مَسْأَلَتَيِ التَّلَفُّظِ بِـ ( قَالَ ) وَنَحْوِهَا مِمَّا يُحْذَفُ خَطًّا ، وَحَاءِ الْوَاقِعَةِ بَيْنَ السَّنَدَيْنِ ، وَمُنَاسَبَتُهُ لِمَا قَبِلَهُ ظَاهِرَةٌ .

[ nindex.php?page=treesubj&link=29606_29206رُمُوزُ حَدَّثَنَا وَأَخْبَرَنَا ] :

( وَاخْتَصَرُوا ) أَيْ : أَهْلُ الْحَدِيثِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ ، ( فِي كَتْبِهِمْ ) دُونَ نُطْقِهِمْ ( حَدَّثَنَا ) بِحَيْثُ شَاعَ ذَلِكَ وَظَهَرَ حَتَّى لَا يَكَادُ يَلْتَبِسُ ، وَلَا يُحْوِجُ الْوَاقِفَ عَلَيْهِ كَالَّذِي قَبْلَهُ إِلَى بَيَانٍ ، وَهُمْ فِي ذَلِكَ مُخْتَلِفُونَ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقْتَصِرُ مِنْهَا ( عَلَى ثَنَا ) الْحُرُوفِ الثَّلَاثَةِ الْأَخِيرَةِ .

( أَوْ ) يُلْغِي أَوَّلَ الثَّلَاثَةِ وَيَقْتَصِرُ عَلَى ( نَا ) الضَّمِيرِ فَقَطْ ، ( وَقِيلَ ) يَقْتَصِرُ عَلَى ( دَثَنَا ) فَيَتْرُكُ مِنْهَا الْحَاءَ فَقَطْ ، كَمَا وَجَدَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ فِي خَطِّ كُلٍّ مِنَ الْحُفَّاظِ : الْحَاكِمِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12067وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، وَتِلْمِيذِهِمَا الْبَيْهَقِيِّ ، ( وَ ) كَذَا ( اخْتَصَرُوا أَخْبَرَنَا ) فَمِنْهُمْ مَنْ يَحْذِفُ الْخَاءَ وَاللَّذَيْنِ بَعْدَهَا ، وَهِيَ أُصُولُ الْكَلِمَةِ وَيَقْتَصِرُ ( عَلَى أَنَا ) الْأَلِفِ وَالضَّمِيرِ فَقَطْ ، ( أَوْ ) يَضُمُّ إِلَى الضَّمِيرِ الرَّاءَ فَيَقْتَصِرُ عَلَى ( أَرَنَا ) وَفِي خَطِّ بَعْضِ الْمَغَارِبَةِ الِاقْتِصَارُ عَلَى مَا عَدَا الْمُوَحَّدَةِ وَالرَّاءِ فَيَكْتُبُ " أَخْ نَا " وَلَكِنَّهُ لَمْ يُشْتَهَرْ ، ( وَ ) كَذَا اقْتَصَرَ ( الْبَيْهَقِيُّ ) وَطَائِفَةٌ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ عَلَى ( أَبَنَا ) بِتَرْكِ الْخَاءِ وَالرَّاءِ فَقَطْ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ : وَلَيْسَ هَذَا بِحَسَنٍ .

قُلْتُ : وَكَأَنَّهُ فِيمَا يَظْهَرُ لِلْخَوْفِ مِنَ اشْتِبَاهِهَا " بِأَنْبَأَنَا " وَإِنْ لَمْ يَصْطَلِحُوا عَلَى اخْتِصَارِ " أَنْبَأَنَا " كَمَا نُشَاهِدُهُ مِنْ كَثِيرِينَ ، وَكَذَا يَظْهَرُ أَنَّهُمْ إِنَّمَا لَمْ يَقْتَصِرُوا مِنْ " أَنَا " [ ص: 108 ] عَلَى الْحَرْفِ الْأَخِيرِ مِنَ الْفِعْلِ مَعَ الضَّمِيرِ كَمَا فَعَلُوا فِي " ثَنَا " بِحَيْثُ تَصِيرُ " رَنَا " لِلْخَوْفِ مِنْ تَحْرِيفِ الرَّاءِ دَالًا ، فَرُبَّمَا يَلْتَبِسُ بِأَحَدِ الطُّرُقِ الْمَاضِيَةِ فِي " حَدَّثَنَا " ، وَهَذَا أَحْسَنُ مِنْ قَوْلِ بَعْضِهِمْ : لِئَلَّا يُحَرِّفَ الرَّاءَ زَايًا .

وَمِنَ اصْطِلَاحِهِمْ حَسْبَمَا اسْتُقْرِئَ مِنْ صَنِيعِهِمْ غَالِبًا تَحْرِيفُ الْأَلِفِ الْأَخِيرَةِ مِنْهُمُا إِلَى جِهَةِ الْيَمِينِ كَأَنَّهُ لِيَحْصُلَ التَّمْيِيزُ بِذَلِكَ عَمَّا يَقَعُ مِنَ الْكَلِمَاتِ الْمُشَابِهَةِ لَهُمَا فِي الصُّورَةِ مِنَ الْمَتْنِ وَشَبَهِهِ .

وَأَمَّا كِتَابَةُ " حَ " فِي " ثَنَا " وَ " أَخْ " فِي " أَنَا " فَقَالَ ابْنُ الْجَزَرِيِّ : ( إِنَّهُ مِمَّا أَحْدَثَهُ بَعْضُ الْعَجَمِ ، وَلَيَسَ مِنَ اصْطِلَاحِ أَهْلِ الْحَدِيثِ ) . هَذَا كُلُّهُ فِي الْمُذَكَّرِ الْمُضَافِ لِضَمِيرِ الْجَمْعِ ، وَأَمَّا الْمُؤَنَّثُ الْمُضَافُ لِلْجَمْعِ أَيْضًا ، وَكَذَا " حَدَّثَنِي " وَ " أَخْبَرَنِي " الْمُضَافَانِ لِضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ ، فَلَا يَخْتَصِرُونَهُ غَالِبًا ، لَكِنْ قَالَ شَيْخُنَا : إِنَّهُمْ رُبَّمَا اقْتَصَرُوا عَلَى الْحُرُوفِ الثَّلَاثَةِ مِنْ حَدَّثَنِي أَيْضًا ، بَلْ وَعَنْ خَطِّ nindex.php?page=showalam&ids=14508السِّلَفِيِّ الِاقْتِصَارُ مِنْهَا عَلَى مَا عَدَا الْحَاءِ .