آ. (8) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29048_28908nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=8فإذا النجوم طمست : "النجوم" مرتفعة بفعل مضمر يفسره ما بعده عند البصريين غير nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش، وبالابتداء عند الكوفيين nindex.php?page=showalam&ids=13674والأخفش. وفي جواب "إذا" قولان: أحدهما محذوف تقديره: فإذا طمست النجوم وقع ما توعدون، لدلالة قوله: " nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=7إنما توعدون لواقع"، أو بان الأمر. والثاني: أنه nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=12لأي يوم أجلت على إضمار القول، أي: يقال: لأي يوم، فالفعل في الحقيقة هو الجواب. وقيل: الجواب: "ويل يومئذ" نقله nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي، وهو غلط; لأنه لو كان جوابا لزمته الفاء لكونه جملة اسمية.

آ. (8) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29048_28908nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=8فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ : "النُّجُومُ" مُرْتَفِعَةٌ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ غَيْرَ nindex.php?page=showalam&ids=13674الْأَخْفَشِ، وَبِالِابْتِدَاءِ عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ nindex.php?page=showalam&ids=13674وَالْأَخْفَشِ. وَفِي جَوَابِ "إِذَا" قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: فَإِذَا طُمِسَتِ النُّجُومُ وَقَعَ مَا تُوعَدُونَ، لِدَلَالَةِ قَوْلِهِ: " nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=7إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ"، أَوْ بَانَ الْأَمْرُ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=12لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ عَلَى إِضْمَارِ الْقَوْلِ، أَيْ: يُقَالُ: لِأَيِّ يَوْمٍ، فَالْفِعْلُ فِي الْحَقِيقَةِ هُوَ الْجَوَابُ. وَقِيلَ: الْجَوَابُ: "وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ" نَقَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ، وَهُوَ غَلَطٌ; لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ جَوَابًا لَزِمَتْهُ الْفَاءُ لِكَوْنِهِ جُمْلَةً اسْمِيَّةً.