6786 6787 6788 ص: قال أبو جعفر -رحمه الله-: فذهب قوم إلى كراهة نقش الخواتيم بشيء من العربية، واحتجوا في ذلك بهذا الحديث، ولم يروا بنقش غير العربية بأسا، واحتجوا في ذلك بما كان على خواتيم نفر من أصحاب رسول الله -عليه السلام-.

حدثنا علي بن معبد ، قال: ثنا معلى بن منصور ، قال: أخبرني عبد الواحد بن زياد ، قال: حدثتنا أم نافع بنت أبي الجعد مولى النعمان بن مقرن ، عن أبيها ، قال: "كان نقش خاتم النعمان بن مقرن: ، إيلا قابضا إحدى يديه باسطا الأخرى".

حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا علي بن الجعد، قال: ثنا شعبة ، عن جابر ، عن القاسم، قال: "كان في خاتم عبد الله ، ذبابان".

حدثنا علي ، قال: ثنا علي، قال: أنا شريك ، عن الأعمش ، عن موسى بن عبد الله بن يزيد ، عن أبيه، قال: " كان نقش خاتم حذيفة: كركيان". .

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ: عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ، وَعَامِرًا الشَّعْبِيَّ ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ ، وَالْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ، فَإِنَّهُمْ كَرِهُوا نَقْشَ الْخَوَاتِيمِ بِشَيْءٍ مِنَ الْعَرَبِيَّةِ. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَاسْتَدَلُّوا عَلَى ذَلِكَ بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ، وَقَالُوا: لَا بَأْسَ بِنَقْشٍ غَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ، وَاحْتَجُّوا فِيهِ بِمَا كَانَ عَلَى خَوَاتِيمِ طَائِفَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَهُمُ: النُّعْمَانُ بْنُ الْمُقَرِّنِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَحُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ .

وَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ نَقْشِ خَاتَمِ النُّعْمَانِ: فَأَخْرَجَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ الرَّازِيِّ أَحَدِ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ وَشَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِي غَيْرِ الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ الْعَبْدِيِّ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ أُمِّ نَافِعٍ.

[ ص: 362 ] قَوْلُهُ: "إِيَّلًا" بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَضَمِّهَا، وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ، وَهُوَ الذَّكَرُ مِنَ الْأَوْعَالِ، وَأَصْلُهُ أَيْوَلُ قُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً، وَأُدْغِمَتِ الْيَاءُ فِي الْيَاءِ، وَالْأَوْعَالُ: جَمْعُ وَعِلٍ، وَهُوَ الْأَرْوَى، وَالْأُنْثَى الْأَرْوِيَةُ، وَالْهَمْزَةُ فِيهَا زَائِدَةٌ.

وَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ نَقْشِ خَاتَمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: فَأَخْرَجَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ بْنِ عُبَيْدٍ الْجَوْهَرِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ، فِيهِ مَقَالٌ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ .

وَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ نَقْشِ خَاتَمِ حُذَيْفَةَ: فَأَخْرَجَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ [عَبْدِ] اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حُذَيْفَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -.

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: "كَانَ فِي خَاتَمِهِ كُرْكِيَّانِ مُتَقَابِلَانِ بَيْنَهُمَا مَكْتُوبٌ: الْحَمْدُ لِلَّهِ".

حَدَّثَنَا مُعَاذٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: "كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَسَدًا رَابِضًا حَوْلَهُ فَرَائِسُ".

حَدَّثَنَا مُعَاذٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ: "أَنَّهُ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ الْأَشْعَرِيِّ أَسَدًا بَيْنَ رَجُلَيْنِ".

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: "كَانَ [ ص: 363 ] خَاتَمُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ نَقْشُهُ: تِمْثَالُ رَجُلٍ مُتَقَلِّدٍ سَيْفًا، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: فَرَأَيْتُهُ أَنَا فِي خَاتَمٍ عِنْدَنَا فِي طِينٍ".

ثَنَا مُعَاذٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: "كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ تَدْرُجَةً".

ش: أراد بالقوم هؤلاء: عطاء بن أبي رباح ، وعامرا الشعبي ، وإبراهيم النخعي ، والحسن البصري، فإنهم كرهوا نقش الخواتيم بشيء من العربية. وروي ذلك عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - واستدلوا على ذلك بالحديث المذكور، وقالوا: لا بأس بنقش غير العربية، واحتجوا فيه بما كان على خواتيم طائفة من الصحابة، وهم: النعمان بن المقرن ، وعبد الله بن مسعود ، وحذيفة بن اليمان .

وأما ما كان من نقش خاتم النعمان: فأخرجه عن علي بن معبد بن نوح المصري ، عن معلى بن منصور الرازي أحد أصحاب أبي حنيفة وشيخ البخاري في غير الصحيح، عن عبد الواحد بن زياد العبدي البصري ، عن أم نافع.

[ ص: 362 ] قوله: "إيلا" بكسر الهمزة وضمها، وتشديد الياء آخر الحروف، وهو الذكر من الأوعال، وأصله أيول قلبت الواو ياء، وأدغمت الياء في الياء، والأوعال: جمع وعل، وهو الأروى، والأنثى الأروية، والهمزة فيها زائدة.

وأما ما كان من نقش خاتم عبد الله بن مسعود: فأخرجه عن علي بن معبد بن نوح المصري ، عن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري شيخ البخاري وأبي داود ، عن شعبة ، عن جابر بن يزيد الجعفي، فيه مقال، عن القاسم بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق .

وأما ما كان من نقش خاتم حذيفة: فأخرجه عن علي بن معبد ، عن علي بن الجعد ، عن شريك بن عبد الله النخعي ، عن سليمان الأعمش ، عن موسى بن [عبد] الله بن يزيد الخطمي الأنصاري ، عن أبيه، عن حذيفة - رضي الله عنه -.

وأخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه": نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن موسى بن عبد الله بن يزيد ، عن أبيه، عن حذيفة، قال: "كان في خاتمه كركيان متقابلان بينهما مكتوب: الحمد لله".

حدثنا معاذ ، عن أشعث ، عن محمد، قال: "كان نقش خاتم أنس بن مالك - رضي الله عنه - أسدا رابضا حوله فرائس".

حدثنا معاذ ، عن أشعث ، عن محمد: "أنه كان نقش خاتم الأشعري أسدا بين رجلين".

حدثنا يزيد بن هارون، قال: أنا إبراهيم بن عطاء ، عن أبيه، قال: "كان [ ص: 363 ] خاتم عمران بن حصين نقشه: تمثال رجل متقلد سيفا، قال إبراهيم: فرأيته أنا في خاتم عندنا في طين".

ثنا معاذ ، عن أشعث ، عن محمد، قال: "كان نقش خاتم عبيد الله بن زياد تدرجة".