آ. (9) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29020_28908nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=9اقتتلوا : عائد على أفراد الطائفتين، كقوله: [ ص: 9 ] nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=19هذان خصمان اختصموا وفي "بينهما" على اللفظ. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12356ابن أبي عبلة "اقتتلتا" مراعيا للفظ. nindex.php?page=showalam&ids=15948وزيد بن علي nindex.php?page=showalam&ids=16531وعبيد بن عمير "اقتتلا" أيضا، إلا أنه ذكر الفعل باعتبار الفريقين، أو لأنه تأنيث مجازي.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=9حتى تفيء العامة على همزه من فاء يفيء أي: رجع كجاء يجيء. والزهري بياء مفتوحة كمضارع وفى، وهذا على لغة من يقصر فيقول: جا، يجي، دون همز، وحينئذ فتح الياء لأنها صارت حرف الإعراب.

آ. (9) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29020_28908nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=9اقْتَتَلُوا : عَائِدٌ عَلَى أَفْرَادِ الطَّائِفَتَيْنِ، كَقَوْلِهِ: [ ص: 9 ] nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=19هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا وَفِي "بَيْنَهُمَا" عَلَى اللَّفْظِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12356ابْنُ أَبِي عَبْلَةَ "اقْتَتَلَتَا" مُرَاعِيًا لِلَّفْظِ. nindex.php?page=showalam&ids=15948وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=16531وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ "اقْتَتَلَا" أَيْضًا، إِلَّا أَنَّهُ ذَكَرَ الْفِعْلَ بِاعْتِبَارِ الْفَرِيقَيْنِ، أَوْ لِأَنَّهُ تَأْنِيثٌ مَجَازِيٌّ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=9حَتَّى تَفِيءَ الْعَامَّةُ عَلَى هَمْزِهِ مِنْ فَاءَ يَفِيءُ أَيْ: رَجَعَ كَجَاءَ يَجِيءُ. وَالزُّهْرِيُّ بِيَاءٍ مَفْتُوحَةٍ كَمُضَارِعِ وَفَى، وَهَذَا عَلَى لُغَةِ مَنْ يَقْصُرُ فَيَقُولُ: جَا، يَجِي، دُونَ هَمْزٍ، وَحِينَئِذٍ فَتَحَ الْيَاءَ لِأَنَّهَا صَارَتْ حَرْفَ الْإِعْرَابِ.