آ. (66) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29027_28908nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=66إنا لمغرمون : قرأ nindex.php?page=showalam&ids=11948أبو بكر "أإنا" بالاستفهام وهو على أصله في تحقيق الهمزتين وعدم إدخال ألف بينهما والباقون بالخبر. وقبل هذه الجملة قول مقدر على كلتا القراءتين. وذلك في محل نصب على الحال تقديره: فظلتم تفكهون قائلين أو تقولون: إنا لمغرمون أي: لملزمون غرامة ما أنفقنا أو مهلكون لهلاك رزقنا، من الغرام وهو الهلاك. قاله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري . ومن الغرام بمعنى الهلاك قوله:

4218 - إن يعذب يكن غراما وإن يعـ ـط جزيلا فإنه لا يبالي

آ. (66) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29027_28908nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=66إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11948أَبُو بَكْرٍ "أَإِنَّا" بِالِاسْتِفْهَامِ وَهُوَ عَلَى أَصْلِهِ فِي تَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ وَعَدَمِ إِدْخَالِ أَلِفٍ بَيْنَهُمَا وَالْبَاقُونَ بِالْخَبَرِ. وَقَبْلَ هَذِهِ الْجُمْلَةِ قَوْلٌ مُقَدَّرٌ عَلَى كِلْتَا الْقِرَاءَتَيْنِ. وَذَلِكَ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ تَقْدِيرُهُ: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ قَائِلِينَ أَوْ تَقُولُونَ: إِنَّا لَمُغْرَمُونَ أَيْ: لَمُلْزَمُونَ غَرَامَةَ مَا أَنْفَقْنَا أَوْ مُهْلَكُونَ لِهَلَاكِ رِزْقِنَا، مِنَ الْغَرَامِ وَهُوَ الْهَلَاكُ. قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ . وَمِنَ الْغَرَامِ بِمَعْنَى الْهَلَاكِ قَوْلُهُ:

4218 - إِنْ يُعَذِّبْ يَكُنْ غَرَامًا وَإِنْ يُعْـ ـطِ جَزِيلًا فَإِنَّهُ لَا يُبَالِي