4735 4736 4737 4738 4739 4740 4741 [ ص: 5 ] ص: كتاب الأيمان والنذور

باب: المقدار الذي يعطى كل مسكين من الطعام والكفارات

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر العقدي، قال: ثنا هشام بن سعد ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة: "أن رجلا قال: إني وقعت بأهلي في رمضان، قال له: أعتق رقبة، قال: ما أجدها يا رسول الله، قال: فصم شهرين متتابعين، قال: ما أستطيع، قال: فأطعم ستين مسكينا، قال: ما أجده يا رسول الله، قال: فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بمكتل فيه قدر خمسة عشر صاعا تمرا، فقال: خذها فتصدق به، قال: أعلى أحوج مني وأهل بيتي؟! قال: فكله أنت وأهل بيتك، وصم يوما مكانه، واستغفر الله".

قال أبو جعفر رحمه الله: فذهب قوم إلى أن الإطعام في كفارات الأيمان هو مد لكل مسكين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الرجل في الحديث الذي ذكرنا أن يطعم ستين مسكينا خمسة عشر صاعا، فالذي يصيب كل مسكين منهم مد مد. قالوا: وقد ذهب جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كفارات الأيمان إلى ما قلنا، فذكروا في ذلك ما حدثنا يونس، قال: أخبرني ابن وهب، قال: أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن، أن أبا حازم حدثه، عن أبي جعفر مولى ابن عباس ، عن ابن عباس: "أنه كان يقول: في كفارات الأيمان إطعام عشرة مساكين كل مسكين مد بيضاء".

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، قال: أخبرني سفيان الثوري ، عن داود ابن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مثله.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، قال: أخبرني أسامة بن زيد الليثي ، عن نافع ، عن ابن عمر: "أنه كان إذا كفر يمينه فأطعم عشرة مساكين بالمد الأصفر، وقال: إن ذلك يجزئ عنه".

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا أخبره، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: "من حلف بيمين فوكدها ثم حنث، فعليه عتق رقبة، أو كسوة عشرة مساكين، ومن حلف على يمين فلم يوكدها ثم حنث، فعليه إطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة".

[ ص: 6 ] حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا هشام ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - أنه قال: "يجزئ في كفارة اليمين مد حنطة لكل مسكين".

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، قال: أخبرني الخليل بن مرة، أن يحيى بن أبي كثير حدثه.... فذكر بإسناده مثله.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَالَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ: قَدْ ذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ إِلَى مَا قُلْنَا مِنْ أَنَّ الْكَفَّارَةَ فِي الْيَمِينِ هُوَ مُدٌّ لِكُلِّ مِسْكِينٍ، وَأَخْرَجَ فِي ذَلِكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ-.

أَمَّا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ ثَانِيهِمَا صَحِيحٌ:

الْأَوَّلُ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَارِّيِّ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ سَلَمَةَ بْنِ دِينَارٍ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- .

الثَّانِي: عَنْ يُونُسَ أَيْضًا .... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ وَابْنِ إِدْرِيسَ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: "فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ: مُدٌّ رُبُعُهُ إِدَامُهُ".

وَأَمَّا عَنِ ابْنِ عُمَرَ: فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ:

الْأَوَّلُ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ. ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: "أَنَّهُ كَانَ إِذَا حَنِثَ أَطْعَمَ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ".

[ ص: 7 ] الثَّانِي: عَنْ يُونُسَ أَيْضًا .... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّئِهِ" .

وَأَمَّا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ طَرِيقَيْنِ:

الْأَوَّلُ: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الطَّائِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ .... إِلَى آخِرِهِ.

الثَّانِي: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ الْبَصْرِيِّ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ.

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: شَيْخٌ صَالِحٌ.

ش: أي قال هؤلاء القوم: قد ذهب جماعة من الصحابة إلى ما قلنا من أن الكفارة في اليمين هو مد لكل مسكين، وأخرج في ذلك عن عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر ، وزيد بن ثابت -رضي الله عنهم-.

أما عن ابن عباس فأخرجه من طريقين ثانيهما صحيح:

الأول: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد القاري المدني ، عن أبي حازم سلمة بن دينار المدني ، عن أبي جعفر مولى ابن عباس -رضي الله عنهما- .

الثاني: عن يونس أيضا .... إلى آخره.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": عن ابن فضيل وابن إدريس ، عن داود ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: "في كفارة اليمين: مد ربعه إدامه".

وأما عن ابن عمر: فأخرجه من طريقين صحيحين:

الأول: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب. ... إلى آخره.

وأخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه": عن ابن إدريس ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر: "أنه كان إذا حنث أطعم عشرة مساكين، لكل مسكين مد من حنطة".

[ ص: 7 ] الثاني: عن يونس أيضا .... إلى آخره.

وأخرجه مالك في "موطئه" .

وأما زيد بن ثابت فأخرجه أيضا من طريقين:

الأول: عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، عن هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير الطائي ، عن أبي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن .... إلى آخره.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": عن وكيع ، عن هشام ، عن يحيى بن أبي كثير .... إلى آخره.

الثاني: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن الخليل بن مرة البصري، قال البخاري: منكر الحديث.

وقال الترمذي: ليس بالقوي عند أصحاب الحديث.

وقال أبو زرعة: شيخ صالح.