5055 5056 5057 5058 ص: ثم هذا الزهري قد علم بقضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالقسامة، فمما روي عنه في ذلك:

ما قد حدثنا يونس ، قال: ثنا أيوب بن سويد ، عن الأوزاعي ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة وسليمان بن يسار ، عن أناس من الأنصار من أصحاب رسول الله -عليه السلام-: " أن القسامة كانت في الجاهلية، فأقرها رسول الله -عليه السلام- على ما كانت عليه، وقضى بها رسول الله -عليه السلام- بين أناس في قتيل ادعوه على اليهود". .

حدثنا سليمان بن شعيب ، قال: ثنا بشر بن بكر ، قال: ثنا الأوزاعي ، قال: ثنا الزهري ، قال: ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن ، وسليمان بن يسار ، عن أناس من الأنصار من أصحاب رسول الله -عليه السلام- مثله.

ثم قال الزهري في القسامة أيضا ما قد حدثنا أبو بشر الرقي ، قال: ثنا أبو معاوية الضرير ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري: " ، أن رسول -عليه السلام- قضى بالقسامة على المدعى عليهم". .

فدل ذلك على أن القسامة على المدعى عليهم لا على المدعى، على ما بين الزهري في حديثه هذا، وإنما كان أخذ القسامة ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن [ ص: 393 ] وسليمان بن يسار، ، عن أناس من أصحاب رسول الله -عليه السلام- فكان هذا مما أخذه عنهم.

التالي السابق

الشرح

ش: ذَكَرَهُ هَذَا شَاهِدًا لِصِحَّةِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ أَنَّ الْقَسَامَةَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ دُونَ الْمُدَّعِينَ، وَلِصِحَّةِ التَّأْوِيلِ الَّذِي ذَكَرَهُ فِي حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَيَانُ ذَلِكَ: أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيَّ رَوَى "أَنَّ الْقَسَامَةَ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ".

أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ:

الْأَوَّلُ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ السَّيْبَانِيِّ -بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ- فِيهِ مَقَالٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ الْهِلَالِيِّ الْمَدَنِيِّ مَوْلَى مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنْ أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-.

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ: أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ .... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَ رِوَايَةِ الطَّحَاوِيِّ سَوَاءً. غَيْرَ أَنَّ فِي لَفْظَةٍ: "عَلَى يَهُودَ خَيْبَرَ".

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ: هَذَا خَبَرٌ صَحِيحٌ.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى -قَالَ أَبُو الطَّاهِرِ: نَا، وَقَالَ حَرْمَلَةُ: أَنَا- ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ مَوْلَى مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِنَ الْأَنْصَارِ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَقَرَّ الْقَسَامَةَ عَلَى مَا كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ".

[ ص: 394 ] وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ، وَزَادَ: "وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بَيْنَ نَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي قَتِيلٍ ادَّعَوْهُ عَلَى الْيَهُودِ".

الثَّانِي: عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيِّ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ بَكْرٍ التِّنِّيسِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ .... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ: مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَسُلَيْمَانَ ، عَنْ أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "أَنَّ الْقَسَامَةَ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَسَامَةُ الدَّمِ فَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ، وَقَضَى بِهَا بَيْنَ أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ ادَّعَوْا عَلَى الْيَهُودِ".

ثُمَّ رَوَى الزُّهْرِيُّ أَيْضًا: "أَنَّهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَضَى بِالْقَسَامَةِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ".

أَخْرَجَهُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ الرَّقِّيِّ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ مُحَمَّدِ بْنِ خَازِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ الْمَدَنِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ .... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: "أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَضَى فِي الْقَسَامَةِ أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ".

وَأَخْرَجَ أَيْضًا نَحْوَهُ: عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهِ.

فَدَلَّ هَذَا أَنَّ الْقَسَامَةَ الَّتِي كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الَّتِي قَرَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ إِنَّمَا كَانَتْ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ لَا عَلَى الْمُدَّعِينَ.

قَوْلُهُ: "وَإِنَّمَا كَانَ أَخَذَ الْقَسَامَةَ .... إِلَى آخِرِهِ" جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ، تَقْدِيرُهُ أَنْ يُقَالَ: هَذَا مِنْ كَلَامِ الزُّهْرِيِّ وَهُوَ لَيْسَ بِحُجَّةٍ عَلَيْنَا.

[ ص: 395 ] فَأَجَابَ عَنْهُ بِأَنَّ هَذَا فِي الْحَقِيقَةِ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لِأَنَّ الزُّهْرِيَّ إِنَّمَا أَخَذَ الْقَسَامَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَهُمَا أَخَذَاهَا عَنْ أُنَاسٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَالصَّحَابَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَخَذُوهَا عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، وَقَدْ وَافَقَ الزُّهْرِيَّ فِي ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ .

قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَصْحَابًا لَهُ يُحَدِّثُونَ: "أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَدَأَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ بِالْيَمِينِ، ثُمَّ ضَمَّنَهُمُ الْعَقْلَ".

ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: "أَنَّهُ كَانَ يَرَى الْقَسَامَةَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ".

وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا.

أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ مُطِيعٍ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَضَى بِالْقَسَامَةِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ.

ش: ذكره هذا شاهدا لصحة ما ذهب إليه أهل المقالة الثانية من أن القسامة على المدعى عليهم دون المدعين، ولصحة التأويل الذي ذكره في حديث سهل بن أبي حثمة - رضي الله عنه - بيان ذلك: أن محمد بن مسلم الزهري روى "أن القسامة كانت في الجاهلية، فأقرها رسول الله -عليه السلام- على ما كانت عليه".

أخرجه من طريقين:

الأول: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن أيوب بن سويد الحميري السيباني -بفتح السين المهملة- فيه مقال، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، عن الزهري ، عن أبي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف ، وسليمان بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة زوج النبي -عليه السلام- عن أناس من الأنصار من أصحاب رسول الله -عليه السلام-.

وأخرجه النسائي: أنا محمد بن هاشم، ثنا الوليد بن مسلم، أنا الأوزاعي ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة .... إلى آخره نحو رواية الطحاوي سواء. غير أن في لفظة: "على يهود خيبر".

وقال ابن حزم: هذا خبر صحيح.

وأخرجه مسلم: حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى -قال أبو الطاهر: نا، وقال حرملة: أنا- ابن وهب، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار مولى ميمونة زوج النبي -عليه السلام- عن رجل من أصحاب النبي -عليه السلام- من الأنصار: "أن رسول الله -عليه السلام- أقر القسامة على ما كانت في الجاهلية".

[ ص: 394 ] وحدثنا محمد بن رافع، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا ابن جريج، قال: حدثني ابن شهاب بهذا الإسناد مثله، وزاد: "وقضى رسول الله -عليه السلام- بين ناس من الأنصار في قتيل ادعوه على اليهود".

الثاني: عن سليمان بن شعيب الكيساني ، عن بشر بن بكر التنيسي ، عن عبد الرحمن الأوزاعي ، عن محمد بن مسلم الزهري .... إلى آخره.

وأخرجه البيهقي: من حديث الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة وسليمان ، عن أناس من أصحاب رسول الله -عليه السلام-: "أن القسامة كانت في الجاهلية قسامة الدم فأقرها رسول الله -عليه السلام- على ما كانت عليه، وقضى بها بين أناس من الأنصار من بني حارثة ادعوا على اليهود".

ثم روى الزهري أيضا: "أنه -عليه السلام- قضى بالقسامة على المدعى عليهم".

أخرجه عن أبي بشر عبد الملك بن مروان الرقي ، عن أبي معاوية الضرير محمد بن خازم ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني ، عن الزهري .... إلى آخره.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا شبابة بن سوار ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري: "أن النبي -عليه السلام- قضى في القسامة أن اليمين على المدعى عليهم".

وأخرج أيضا نحوه: عن أبي معاوية ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري به.

فدل هذا أن القسامة التي كانت في الجاهلية التي قررها رسول الله -عليه السلام- على ما كانت عليه إنما كانت على المدعى عليهم لا على المدعين.

قوله: "وإنما كان أخذ القسامة .... إلى آخره" جواب عن سؤال مقدر، تقديره أن يقال: هذا من كلام الزهري وهو ليس بحجة علينا.

[ ص: 395 ] فأجاب عنه بأن هذا في الحقيقة عن النبي -عليه السلام- لأن الزهري إنما أخذ القسامة عن أبي سلمة وسليمان بن يسار، وهما أخذاها عن أناس من الصحابة، والصحابة - رضي الله عنهم - أخذوها عن النبي -عليه السلام-، وقد وافق الزهري في ذلك عمر بن عبد العزيز وسعيد بن المسيب .

قال ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا محمد بن بكر ، عن ابن جريج قال: أخبرني عبيد الله بن عمر، أنه سمع أصحابا له يحدثون: "أن عمر بن عبد العزيز بدأ المدعى عليهم باليمين، ثم ضمنهم العقل".

ثنا أبو معاوية ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب: "أنه كان يرى القسامة على المدعى عليهم".

وقد روي عن ابن عباس مثل ذلك أيضا.

أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا أبو معاوية ، عن مطيع ، عن فضيل بن عمرو ، عن ابن عباس أنه قضى بالقسامة على المدعى عليهم.